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旅遊體驗團

辛亥百年國民教育考察團 (廣州 / 武漢)


辛亥百年國民教育考察團 (廣州 / 武漢)
活動日期

2011年08月01日 - 2011年08月05日

省份/城市

廣東打開一個新窗口湖北打開一個新窗口

目的地

廣州、武漢


學生心聲
共有63個項目

天下興亡我的責任(上)

賈婉琳 田家炳中學
天下興亡我的責任(上)

香港報紙上的中國似乎正值多事之秋,耳目所聞卻是一片歌舞昇平。中山大學的草地一片蔓延接著一片,仿佛不會有盡頭。草地與草地中間的小路彷如田間阡陌,栽滿了成千的蒼天大樹,剪碎了陽光,鋪灑夢想的金黃,讓騎著自行車朝氣蓬勃的芊芊學子行經在一片溫馨與希望中。那些掩映其中的紅磚綠瓦,安詳的訴說著近百年的故事,一派平和。武漢高鐵站富麗堂皇,波浪型的建築顯得大氣,不知要載著這個城市去到怎樣的遠方。街道上穿著背心的老人手持蒲扇,優哉遊哉的走在熱氣漸漸退去的黃昏,端著茶盅,或許找一兩個“茶友”,便可家事國事天下事大談一番,以顯自己的敏感的政治觸覺和獨特見解。青年人年少輕狂,幾支啤酒、一盆武漢特有的潛江悶蝦,便可在夜幕裏起座喧嘩、觥籌交錯,詩酒趁年華。好一副國泰民安的景象。

隨著香港報紙的越來越遙不可及,溫州動車事故、新疆喀什的恐怖襲擊、甚至早前的艾未未、趙連海被抓的事件都自然而然的遠去,消逝在和諧之中。仿佛一切只是我的幻覺,獨醉於眾人之中。然而還是說,眾人皆醉我獨醒?

這樣的矛盾,讓我開始思考中國是一個怎樣的民族。在我們的民族性格裏,似乎千百年來都隱藏著一個“忍”字。我們常常用官逼民反來概括許多的起義、民變。在忍到無可忍的時候,仿佛才被逼做出回應,而不是擅長於在問題剛剛出現的時候就堅持解決問題的根本。秦末到了人人難以自保之時,陳勝吳廣揭竿而起;元的高壓遇上天災,讓人們不得不起義另謀出路;辛亥革命亦是爆發在內有清的假意改革,讓人再無所期盼,外有列強瓜分的緊急關頭。那麼如今看到的歌舞昇平下,中國人忍耐力的爆發點在哪裡呢?

天下興亡我的責任(下)

賈婉琳 田家炳中學
天下興亡我的責任(下)

我想,其中一個觸發點大概在於自己的利益。溫州動車事故之後,除了遇難者的家屬,網上民言憤憤,現實卻是一片和諧。中國一向以來都是如此。三聚氰胺奶粉事件、“我爸是李剛”的囂張、郭美美讓人質疑的財富……這些事件即使在網上鬧得沸沸騰騰,但大部份不過是自己的情緒的宣洩,表達對國家的失望。大家都是湊熱鬧一般,很少去表達或者真正去關注這些事件,關注國家目前的狀況。最後,除了評論家,受害者,其他人依舊像看完戲一樣繼續平淡的生活。在事不關己之時,中國人尤其能忍。即便在事情將要臨到自己身上之時,或者已經深受其害,只要還能暖衣裹身,薄食飽讀,便一再忍讓。在百年老校天津大學(前身為北洋大學)的教室裏,都會掛著這樣一則標語:無聲的世界,思維最活躍。然而,對於今天的中國,是否是一個追求沉默思考的適宜時代?繼續這樣的沉默,不需要政府的壓制,我們已經自己壓制了自己。能擁有世界上最順服,最能忍的良民不得不說是中國政府最大的幸福之一。

有人會說,今天已經開始有一群青年人開始活躍起來。每一次敏感時事的背後,都緊貼著網上的喧嘩。然而我們更深入的去看時,大部份人在其中擔當的角色只是推波助興,辱駡政府,表達自己的失望。我們開始渴求一個為民著想,民主自由的政府。但我們應該思考的是,正在成為社會中堅力量的我們,能為天下為公的理想做些什麽。醫者之仁不在於不斷指出病人之病癥,而在於想辦法去挽救一個病人。《貞觀政要》中論及“為君之道,必須先存百姓”。同樣,我認為,為民之道,必須先存國家。兒不嫌母醜,狗不嫌家貧,今日的中國縱然存在種種問題,中國之子是否應該單單只對其表達失望?還是指點江山,激揚文字,將天下興亡擔負於肩?少年強則國強,如今的中國由不得我們決定,但我們此刻的態度卻能決定未來的中國。

在網上看到這樣一段話,觸動我心:
當一個國家爛到打個雷就能讓火車追尾、過個車就能讓大橋垮塌、喝幾包奶粉就能腎結石的地步,我們每一個人都無法再置身事外。今天的中國本身就是一列在雷雨中行駛的動車,你我不是看客,你我都是乘客。

所以,我相信,今天我們每一個人應該說的不是天下興亡匹夫有責,而是天下興亡我的責任!

活在當下,看辛亥百年的意義(上)

孫志超 天主教郭得勝中學
活在當下,看辛亥百年的意義(上)

有幸參加是次別具意義的遊學考察團,機會難得,故我特別珍惜。五天行旅雖然匆匆,沿途所見所聞卻值得我花時間再三省思。

常言「讀萬卷書不如走萬裏路」,此言非虛。說參訪古蹟是立體的歷史課,不僅指具體的建築物活現眼前,更重要的是它們相互之間怎樣把一段歷史串連。黃花崗七十二烈士墓、湖北諮議局、大元帥府、黃埔軍校舊址等等,分處廣州與武漢,合起來看卻甚具連貫性,起義屢敗屢起,繼而國家分久又合。一路走來,辛亥革命為中國帶來的共和路雖然絕不平坦,但熱熾的報國心鼓舞著數代人前僕後繼,為建立統一、民主、和平、繁榮的中國獻身。

 有崇高的目標,不一定代表手段必然合適。此行期間我曾想過一個問題:為甚麼我們非得到兩個城市不可?直至在一次討論場合中,有團友向章開沅教授問及革命黨人何不早早考慮於長江流域起事,再聽章教授的講解,我才深切地感受到,深謀遠慮如孫中山先生者,在謀劃大事時亦非一步到位。孫中山先生在認識全國各地的仁人志士後,才意識到過去集中於華南沿海一帶起義的局限性,瞭解湖北、上海等地最受新思潮薰陶,起義成功之可能性也最高。各地豪傑相識相知,是辛亥革命得以策動與成功的基礎,惟此一過程殊非簡單。

放諸今世,我輩如能立志,對家國民族,甚或跨國界的議題出力,可從辛亥革命的課堂中汲取經驗與教訓。縱有再造新天的滿腔熱情,若無寬廣的胸懷廣納言論,只會獨力難支,也難以面對常處變幻的如棋世局。孫中山先生得以成為公認的革命領袖,正正在於他不抱殘守缺,積極治西學以求救國濟民之道,又能以理服人,連倨高自傲的章太炎也甘心拜服。我輩實應以孫先生為榜樣,信念堅決而不頑固,待人莊重而不自恃,方能廣結同道,以組織之力為社會作貢獻。

活在當下,看辛亥百年的意義(下)

孫志超 天主教郭得勝中學
活在當下,看辛亥百年的意義(下)

一舉未必事成,堅持之餘也要適時謀變。起義往北「走」而事成,然民國建立並不意味天下從此太平。反之,地方勢力割據之癥浮現,新生國家四分五裂,當政者重權力而無共和之意識,肆意踐踏憲法,如此局面,與革命志士的願景大相逕庭。孫中山先生堅持護法、謀求統一,同時反思過往起事之得失,見軍閥圖私利而輕革命理想,遂創設黃埔軍校,培養忠於三民主義理念,願為國犧牲的軍人。在戰火紛飛的二十世紀二十年代,黃埔軍校的門生為北伐統一貢獻甚卓,足證其創設之成效。

當我們面對不由你我可以掌控的客觀形勢時,要達成目標,亦應有尋根究底的反思精神,進而變通。以社會行動為例,若要就一個特定議題(如第三世界工人受剝削)作出回應,須檢視既有行動方式的優劣,倘有改變空間便應作出新嘗試(如不止向公眾作宣傳,也可以寫信,甚至罷買等方式,要求相關的跨國企業負起道德責任)。

這一課立體的歷史課讓我學會太多太多,尤其是結合現今不完美的世界,更使我感觸甚深。承章教授臨別贈言,青少年是未來社會棟樑,世界若要改變,實是以我輩之力推動。回望辛亥百年,先賢的熱誠與智慧值得我輩以行動去承傳。

考察團所感--孫文的夢想與現實(上)

李文俊 寶安商會王少清中學
考察團所感--孫文的夢想與現實(上)

打開臉書,我看見我相簿裡那幅孫文畫像,不禁令我的腦海中閃出了一道感慨──「和平、奮鬥,救中國……」孫中山一生為革命勞碌,卻一直沒有取得突破,最後更是草草離去,沒有嚐到半點革命的果實。

2011年暑假,我有幸參加由香港大學舉辦的廣州武漢考察團。本年正值辛亥革命百周年,本團自然是以考察辛亥革命為主。因此,這次旅途所參觀的大部份景點和博物館均與孫中山有密切關係。

首天我們有幸參觀黃花崗七十二烈士之墓。踏足這裡,首先看見的是孫文所寫的「浩氣長存」四字牌匾。微微抬頭仰望,可見到七十二烈士墓碑以及後方正在遙望著墓碑的自由女神石像,自由女神像下有一堆排得十分整齊的石磚,那堆石磚上都刻上了許多華僑的名字,他們都曾經為黃花崗烈士之墓捐款。墓園後方有一塊大石碑,刻有在黃花岡之役犧牲烈士的名字。整個七十二烈士墓園也令我肅然起敬,當日天氣雖好,也難掩著墓園內的那份愁雲慘霧。向右走去,可以看見一塊大石碑,上書「鄧仲元先生墓」,旁邊有「孫文敬題」四字。根據丁博士所講,鄧仲元對孫中山十分忠心,在討伐陳炯明時不幸戰死。孫中山多年奮鬥,換來的就只有一個又一個沉重的打擊,首先是多次革命失敗,接下來的是部下的內訌與叛變,令孫中山一直都沒有建立民主政權的機會,令人婉惜!

翌日,我等來到廣州黃埔軍校舊址紀念館。此地曾經遭日軍轟炸,我們所見的都是近年修復過來的。館內有對黃埔軍校十分詳盡的介紹,以及大量黃埔軍校畢業生的畫像和史跡,原來黃埔軍校的畢業生大部份也成為近代的政治軍事名人,活躍於歷史這個大舞臺上。孫中山為建立革命軍隊,設立黃埔軍校,本來正是革命大功告成的前夕,然而孫中山本人卻因病逝世,就像一個結實的果實放在眼前而不能品嚐,最後被共產黨奪去一樣。我們現在只能怪孫中山不懂保健吧!

考察團所感--孫文的夢想與現實(下)

李文俊 寶安商會王少清中學
考察團所感--孫文的夢想與現實(下)

第三天,我們到了古時候兵家必爭之地──荊州。荊州古城是全中國保存最完整的古城之一,當中城郭在明清時代經過修復。踏上城牆,首先看見的是「荊州城」三個字,而城牆上有許多木像雕塑,它們全都是三國時期為劉備鎮守荊州的名將。步入閣樓,五個巨大銅像顯見眼前。他們就是劉備、諸葛亮、關羽、張飛和趙雲。劉備昔日就是憑著這一班忠肝義膽之士的努力來建立根據地,而孫中山也是靠革命黨的不懈努力以圖根據地。兩位創業者的道路是何等崎嶇!

踏入第四天,我們到武昌起義「首義」之處──首義廣場。這裡豎立了一個孫中山銅像,其背後則是鄂軍都督府,是首義後臨時軍政府的所在地。根據導賞員所講,原來武昌在洋務運動期間是兵工廠之所在地,武昌起義時革命黨人能迅速佔領武昌,正是因為他們攻佔了武昌的軍火庫,有軍力與清政府抗衡。其後我們到了華中師範大學,出席章開沅教授的講座。章教授認為孫中山首十次革命的失敗是源於他的「南方情意結」,不能全國協調地進行革命,以致革命道路寸步難行。

最後一天,廣州孫中山大元帥府紀念館已久候多時了。這個大元帥府「紀念館」,主要是講孫中山三度在廣州建立根據地,以廣州的一棟水泥廠為大本營。館內令我印象最深的,就是放在門口的一個「孫中山與宋慶齡」像。像中「孫中山」上身赤裸,骨瘦如柴地躺在「宋慶齡」懷裡,「宋慶齡」則在旁抱著,一不留神便會把「孫中山」摔倒了。孫中山為革命過於勞碌,很多情況卻徒勞無功,反而給身體都熬壞了。

這次旅程令我學習孫中山革命的思想,令我暸解革命烈士的努力,令我感慨辛亥革命的不完整!

對辛亥革命看法的改變(上)

李嘉惠 聖匠中學
對辛亥革命看法的改變(上)

其實在本人前往辛亥革命交流團前,認為辛亥革命並不是個好東西,在徵文比賽中,甚至還把革命稱為內亂;儘管嚴格來說這是正確的。不過完全對辛亥革命與當時民國政府沒好感確實是我當時的感覺的。現在就先簡述史料中支持我看法的原因。

首先,辛亥革命直接帶來了護國戰爭。護國戰爭是因為袁世凱企圖在民國成立後復辟帝制,而雲南蔡鍔為保護民主體制所引發的戰爭。而袁世凱之所以有這樣的念頭是因為他看穿了民國政府沒有能力駕馭全國。我認為,儘管滿清的統治儘管不濟,但清皇室仍然在名義上是各軍閥的主子,有清皇室在至少不至於發生軍閥割據一方然後內戰的境地。(注)

其次,當時的民國政府也不團結。因為當時的民國政府已經壁壘分明。導致這樣的原因是因為當時民國內部分為湖北派及上海派。湖北派以首義自居,卻未能當上部長級而只能當副手;上海派以正統自居,卻當上了部長。(注)

由此引起湖北黨員的不滿,事事立異。我認為,如果民國政府不團結,那中國的未來交給一群籠裡鬥的傢夥豈不更慘?

最後,革命的時間並不太好。革命政府成立後,各個在華外國勢力都暗自盤算為自己某最大利益。例如日本希望佔領中國,希望中國更亂,因而提議保留清室於華北;而英國人只想做生意,不希望中國亂,因此承認民國政府。由於各國立場不一,民國政府疲於遊說,根本沒時間改革內政。(注)

綜合以上所說,民國政府好像比清政府還無能;這是我去是次辛亥革命交流團之前的想法。不過正是由於去了這次交流團,通過中山大學的趙教授和華中師範大學的章教授的兩次講課,我對辛亥革命和清政府的看法有所改變。

首先,通過章教授的講課講課,我認識到其實軍閥割據的境地並不是從民國開始的,而是由於清政府的無能。章教授認為清政府的軍閥割據可以追溯到太平天國時期。由於清朝的八旗子弟兵並未能有效鎮壓,朝廷因而需要下放兵權予漢人,例如當時的湘軍和淮軍。由此,我意識到軍閥割據並不能把原因全歸民國政府,清政府也必須負責。

注:參考自郭廷以著:《近代中國史綱》。

對辛亥革命看法的改變(下)

李嘉惠 聖匠中學
對辛亥革命看法的改變(下)

其次,通過趙教授的講課,我意識到其實清政府內部也不團結。他舉了兩個例子:第一個當革命爆發後,很多清政府官員竟然從國有的大清銀行中提取銀子,存入外國銀行;第二個當時滿清政府要求官員捐錢救國,可他們捐的錢卻只有數百兩。通過以上的幾個例子,我發現原來清政府雖然表面團結,卻也全是自私鬼,中國交給這群人未來也不會好到哪裡。

最後,通過趙教授的講課,我明白到清政府也不太有能力跟外國人周旋。就例如保路運動。保路運動的出現是因為清政府無力償還外國賠款,企圖將由私人出資營建的鐵路收歸國有。由此,其實清政府當時也已經沒有太好的能力去維持在國際的地位。而且,保路運動的出現還引發了國內激烈的反響,各地的諮議局也因為清政府損害自己的利益而不滿朝廷;而那些平民的股東就更是開始暴動反清。清兵為鎮壓暴動,把武昌新軍調往四川,最後直接導致武昌起義成功。

走筆至此,我認為革命的成功其實是必然的,因為當時各階層都不信任清政府。但是革命真的改變了人民的生活素質?我想並不一定。不過,辛亥革命卻像徵當時人民的求變心切。

通過這次考察交流,我確實是對辛亥革命有所改觀。起碼我認為革命的原因不是因為一群人毫無理由的內亂。而是因為他們有先見之明地看見清政府的無能,希望改變中國,使中國峨然立於各國之間所引發的一場革命。

可是,儘管革命是有理由的,但成功了嗎?我認為不。因此我還是認為辛亥革命並不是偉大的革命。

可能這就是所謂的成皇敗寇,不過這確是現實。最後,套用兩句話來結束這篇文章「單獨來說,辛亥革命不能算是一場真正的革命;1911年以後的發展累積起來倒是富有革命性的」(翻譯自C. Mary. Wright);「革命尚未成功,同志仍需努力」(孫文)。

考察團感想(上)

馬明証 基督教國際學校
考察團感想(上)

今次的考察團真的讓我大開眼界!我所看見和聽見的東西都讓我見識了更多,學習了更多和有各方面的成長。 我是來自一間國際學校,對中國歷史的接觸非常的小,所以今次的考察團對我來說是非常新鮮和巨有挑戰性的。我對中國歷史可以說是完全不認識,但是透過行程裏的不同講座,實地考察,和討論分享,我對這方面的興趣大大增加了!我在腦海裏開始明白到辛亥革命的歷史,開始問不同的問題,和勇敢跟別人討論。這次考察團對我印象最深的有兩樣東西。一. 黃花崗七十二烈士陵墓裏面的自由神像。二. 黃埔軍校。

我們今次好榮幸地有著對辛亥革命認識深厚的丁博士的陪同。第一天,我們到了黃花崗七十二烈士陵墓裏去參觀和學習。還沒進去之前,丁博士在陽光普照下跟我們介紹和講解了黃花崗七十二烈士陵墓的故事和重要性。接著,就跟我們說了黃花崗七十二烈士陵墓這個地方的特點,它的從低到上的建築對死者所代表的尊重。然後我們就慢慢地走上去去參觀這個陵墓。我們到了之後,我第一眼所看見的就是站在高高的自由神像。我心裏面感到非常的感動。這個神像象徵了烈士的血汗和那份為自由的盼望。他們都是為了得到更好的生活水準而壯烈地犧牲。我站在他們面前感到非常的感動因為今天我只所以能活在那這麼美好的社會上多多少少都是靠他們那份渴望,夢想和奮鬥精神。

考察團感想(下)

馬明証 基督教國際學校
考察團感想(下)

很多年前,我媽媽為我安排了一次非常特別的暑期活動,三天兩夜的軍訓。我一開始時是非常渴望去的,因為我覺得軍訓才像一個男子漢!但三天兩夜後,我卻「死」 著的爬回家。那三天兩夜是我人生中最辛苦的三天兩夜。我回來後,媽媽還笑著跟我說:「下一站,黃埔軍校!」今次的考察團就實現了,但不是那些暑期的黃埔軍校,而是真正的黃埔軍校。我一邊跟著講道員,一邊參觀黃埔軍校,一邊想著當年我在軍訓的情景。對比起來,那時候真的輕鬆得多!經過整個參觀,我真的可以明白到當時那些軍人的艱苦經歷,他們驚人的毅力,和像黃花崗的烈士一樣,那份對自由的渴望和奮鬥精神。黃埔軍校令我學到了永不放棄的精神和要為了自己的理想而努力,因為過程中一定會有跌到或者是不平但的路程,所以我們一定要為了理想而不斷地奮鬥,和不斷地堅持下去!

今次的辛亥革命考察團令我非常開心。不但只是瞭解了更多中國的歷史,我還認識到了一群非常好的朋友和同學。團裏的每一個人那份對中國歷史的熱情都深深地影響和推動了我,使我也同時擁有這份熱情。當我有疑問或者不太明白的東西,同學們都會有耐心地慢慢解釋給我聽。我真的非常感謝他們。最後,我想說,這次的考察團令我的假期填滿了色彩,充滿了快樂,和廣闊了我的眼界!我當初果然沒有選擇錯,聽爸爸的話是對的!

國民教育考察團 (廣州/武漢) 之旅

陳祈安 聖保羅男女中學
國民教育考察團 (廣州/武漢) 之旅

這次的五天廣州武漢考察之旅,主要為實地考察1911年辛亥革命遺址。從一百年前的歷史遺蹟中瞭解曾寓居其中的人物,已發生的事及當時建築物本身所發揮的作用,並透過隨團教授及導師的講解,讓我們這班學生更進一步認識中國近百年歷史面貌。

千里之行,始於足下
俗話說:「百聞不如一見,讀萬卷書不如行萬裏路」。無論史藉如何栩栩如生的敍述,資料如何週全備至,始終不如親臨 – 不登黃鶴樓,不知其雄遠奇偉。不到黃埔軍校走一遭,便不覺它是那樣的森嚴。考察團以實地親身體驗瞭解中國辛亥革命。我參加這次考察團,就是為了走出課室,從課本以外,真正去認識中國歷史。

學以致用,啟發思考
在整整五天的行程中,我一直都在思索著,國民教育和歷史的關系。國學大師南懷謹曾說:「歷史本來就是人和事經驗的紀錄,把歷代人和事的經驗記錄下來,就成為歷史」。我們讀史是要認識自己民族國家,從眾多的歷史人物和事件中學習和反思,以史為鑑,避免重蹈覆轍,這是我們讀史所要求的「學以致用」。國民教育是讓新一代認認識自己民族國家。可是,現今的教育又可曾真正重視過「中國歷史」這一科目。

雖然教育當局為讓學生們認識自己國家國情,推行國民教育科,並有意將它列為必修科,以彌補修讀中國歷史科人數缺少之患。我希望國民教育科能讓新一代更多的認識自己的國家、中國的歷史。章開沅教授曾說:「未來就在年輕人的手上」。年輕人要在當今的環境中盡顯所能,必先瞭解世界局勢;要瞭解世界局勢,必先暸解中國國情。但中國之國情又從可而至?讀史,可以知古今。如果連中國的歷史都一無所知,那麽就枉論國情了,更妄論國民教育了。

中國從一百年前的衰敗中崛起,當國人正沾沾自喜之時,我們亦應認識自己的近代歷史。國學大師錢穆曾說:「當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水準線以上之國民,對其本國以往歷史,應略有所知。」這就是我對歷史和國民教育兩者關系的認知。

考察團所感

杜愉彤 德愛中學
考察團所感

五日四夜的考察團已經結束。我們參觀不同的文化古蹟和博物館,瞭解不同的歷史文化,亦有許多難忘的經歷。。得益良多。而我印象最深刻的是四大軍校之一的──黃埔軍校。

黃埔軍校是孫中山在蘇聯和中國共產黨的幫助下成立的一所軍校。孫中山以「創造革命軍,來挽救中國的危亡」為宗旨,以「親愛精誠」為校訓,培養革命的人才。當我一走進黃埔軍校時,便深深地感受到那一股威嚴。在當時的黃埔軍校,學生要非常嚴格地挑選。不僅要有良好的體格,還要有好的政治思想和一顆愛國的心。當我經過宿舍和飯堂時,看到擺設整齊的飯枱和凊潔的床舖,還聽到導遊的介紹說他們每天只要五分鍾的吃飯時間,而且每天都要很早起床梳洗,進行多個小時的訓練。他們有紀律的作息,令我感受到他們艱辛、刻苦的學習氣氛。參觀後,我覺得以前的人很厲害,他們進軍校不是為了升官發財,而是為國盡一份使命感和責任感。也許他們知道入了軍校,過程會非常艱苦,但亦咬緊牙關地撐下去,衝破所有難關。他們的堅持,令我十分佩服。

武昌起義、辛亥革命這些名詞聽過很多次,但親自到武漢去體驗就是第一次。我發覺不同角度去思考,觀察有不同感受。亦加強了我對國民身份的認同。

香港‧武漢‧廣州‧辛亥(上)

梁沁韻 真光女書院
香港‧武漢‧廣州‧辛亥(上)

說起 「辛亥革命」,我們這幫香港的學生總有些許熟悉的感覺。畢竟是祖國的歷史大事,縱然沒有在課上留意老師的說話,在電視或書籍中總是不難見到這四個響噹噹的字。看久了自然就有了印象,總未至於對其毫無記憶。但要是更深入的問,我們卻啞了。扯了半天就只有 「孫中山」、 「黃興」等大名鼎鼎的人物,就是記憶力好一點的會蹦出「武昌」一個地名。饒是在測驗前夕把它背熟個像好哥倆,放下筆,交了卷,便從此是陌路人。對祖國大事一問三不知,卻因偶像和劇集對異國文化如數家珍也是有愧,便參加了這個考察團,把荒廢已久的歷史溫了溫,雖不求有問必答,但起碼問心無愧,有個基本的認識。

這五天廣州武漢匆匆走來,算是和這段歷史重新握了手,再次認識一下它的鳳毛麟角。在這次的認識中,竟發現了 「香港」這彈丸之地竟也是革命深藏不露的一個主角。它的角色也就印證了一句古話: 「塞翁失馬,焉知非福」,就是當年清政府把香港割了給英國,才造就了香港一個得天獨厚的政治背景,讓孫先生在這學了 「革命」,把西洋思想流到了中國,領到共和這條路。從這段看來,便可見歷史的影響永遠是兩面的,而且持久得驚人。一個政策、一個決定所帶來的即時影響永遠不等於它的所有價值。看歷史,看生活,就是深謀遠慮才是贏家。

中國大陸看辛亥革命,也是尷尬。她原本該為此而驕傲,因為這是一場中華人民打贏了汙腐的封建強權的漂亮勝仗,但是借的卻是國民黨的手。這下子打下江山的功勞像是打了個折,歸到別人的手中去了。可是畢竟是中國的一個里程碑,不能就此略過,因此還是慶祝了,只是國民黨成了革命黨,孫中山成了 「國父」,這就兩邊都不虧了。說回武漢在這個 「有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭」的革命中的角色,自然是一條鑰匙,一個關鍵。要不是它位於中部地帶,要不是它有一個煉鐵工廠,要不是湖廣總督瑞澂的潛逃,新軍的叛變,這個趕鴨子上架的革命哪有成功的道理?一場糊塗勝仗,一切一切的偶然層層相扣,竟成了一幅中國的未來,誰也未曾料到。

香港‧武漢‧廣州‧辛亥(下)

梁沁韻 真光女書院
香港‧武漢‧廣州‧辛亥(下)

再看廣州,孫先生處心積慮選出來的革命寶地,卻是屢戰屢敗。我們後人捏住了「失敗」這個結果,分析一番,倒是說出了些道理來。但是事後孔明也挽回不了那些痛失了的英傑。這是中國在歷史中顯露出來最不該,最令人抱憾的垢病—自相殘殺。歷代皇朝如此,國共內戰如此,文化大革命也是如此。看過古城,看過湖北博物館,看過王墓,為古人的智慧嘆服之餘,也不禁為中國扼腕--要不是那些內戰蠶食了這片土,中國現在就算不能傲視雄群,也足以和主流力量平起平坐。沒錯,中國現在是堀起了,卻是一隻抱恙的雄獅,貧富懸殊、資源不足、國民質素和教育水準參差。。。這些病,是幾千年來遺下的,不是治不了,而是需要時間。

正如有人因為孫先生革命的失敗而質疑他的領導能力,我認為也是因為時機。在我看來這些失敗是必要的,正如剛論及香港所言,這些失敗為辛亥奠下了基礎,若沒有它們,一個倉促的革命能成功嗎?如果說他的判斷造成了無可挽救的犧牲的話,也只能說人無完人。我們在得知結果的前提下能分析、解讀,但他們那時候什麼也是有限的,人才、裝備、資訊、時機、經驗,有的也只是從書上學來的一套。如果要因為這點彈劾一個盡心為國的男人,也未免苛刻了。

香港,武漢,廣州,三個我用雙腳走過的地方,畫出了一個簡陋的辛亥革命圖。或許在不久的將來再度遊歷,將能為這草圖多加幾筆,把這文章的內容再加幾分。

考察團三課(上)

董翠鳳 博愛醫院鄧佩瓊紀念中學
考察團三課(上)

2011年的暑假,我參加了「辛亥百年國民教育考察團」。期間,我們前往多個有關於晚清革命運動的景點,例如廣州的黃花崗七十二烈士陵園、西漢南趙王墓博物館、黃埔軍校;武漢的荊州博物館、荊州古城、湖北省博物館,不能盡數。遊覽當地,猶如置身歷史洪流,深深感受每一位英雄為革命運動作出的努力、奮鬥,那一份堅持、那一份刻苦,真的很值得我去學習。

我印象最深刻的,分別是訪問中山大學、參觀黃埔軍校和訪問華中師範大學,這三項活動令我對國史有更熱切的求知意欲,體會國史對我們成長的意義。

考察的第一天,在中山大學校園美景的襯托下,丁新豹博士為我們作專題演講,是一個完美的配搭!丁博士說到,我們讀歷史必須要明白歷史的精神。孫中山先生多年來的革命運動屢遭挫敗,但仍然堅持下去,這種屢敗屢戰的精神,很值得我們新一代反思!1900年後的科幻理想小說的出現,如梁啟超在一本著作中,說明過一百年後的世博會會在上海舉行,現今一百年後,世博真的在中國上海舉行 。這說明瞭求強之夢,是我們求學所必要的,不應罔自菲薄。

第二天的早上,我們到了黃埔軍校舊址紀念館,離遠已經看見有青少年正在接受軍訓,好像回到當年的黃埔軍校似的,令人精神抖擻。黃埔軍校舊址紀念館是紀念1924年孫中山先生創建的"陸軍軍官學校"舊址為館址的紀念館。學校曾多次更改校名、遷校址,現存軍校舊址的校本部曾經1938年日軍炸毀,1996年重建。

考察團三課(下)

董翠鳳 博愛醫院鄧佩瓊紀念中學
考察團三課(下)

俗語有云:「無規矩,不成方圓」,在導賞員帶領之下,我們來到以前軍人生活的地方----睡房,牀鋪打理得十分整齊,可見軍人的生活是十分有規律的。由此,我對軍人的生活產生無比的興趣。

軍校校規如鐵,學生必須嚴格遵守,對於違反校規情節比較輕要禁關,情節重的則要採取軍法處置。學生的學習時間表,由每天早上五時起床至晚上十一時半,都有明確的工作,以確保軍人的戰鬥力和保衛國家的思想。我們應該能此為鑑,善用平日生活和學習時間,做事必能事半功倍!

最令我獲益良多的,莫過於到華中師範大學,聽取前華中師範大學校長章開沅教授主持的講座。章教授的講座內容中,有一位同學問:「在辛亥革命中,黃興同樣付出很多,那麼教授你認為孫中山先生和黃興,誰人的歷史地位較高?」教授由倫敦蒙難開始說起,逐步說明孫中山先生地位提升的經過。

起初,我認為孫中山先生在整個辛亥革命的地位這樣高,不過是時勢造英雄。可是,當我聽完章教授的講解後,我茅塞頓開。孫中山先生一生為革命而努力和奮鬥,他生前的照片,臉上總掛著為革命的苦惱。就算革命經費不足,孫中山仍不惜到餐廳做待應生,為的只是希望革命成功,推反腐敗的清政府,為人民著想。

這令我想起上次的徵文比賽,我寫的是被視為革命運動的無名英雄----楊衢雲先生。在整篇文章中,我只是將孫中山先生的地位貶低,批評他的不足,從而提升楊衢雲先生的地位。現在反思,真是有所偏執啊!這一課,改變了我看歷史的角度,明白到沒有一個歷史人物是完美的,看歷史不可兩極化,應多參考不同的典籍,多思考,才是學習歷史的正確態度!

這次五日四夜的旅程,我覺得很滿足,收穫是喜出望外的。我認識到一班熱愛國史的前輩、朋友;親身的考察,除了加深對辛亥革命的認識,更開拓廣闊的知識視野!

談武漢的印象(上)

羅健熙 香港道教聯合鄧顯紀念中學
談武漢的印象(上)

之前,我未曾踏足武漢,對這個城市可謂一無所知,這次有幸成為辛亥革命百年考察團的一分子,讓我有機會遊覽武漢,也對這個城市下了一個新的註釋。

在廣州這兩天之中,當地導遊已不斷提醒我們武漢天氣非常炎熱,有機會達四十度,叮囑我們多喝水,做好防曬準備。第二天下午,高鐵列車呼嘯一聲就把我們從廣州南站送到一千多公里外的武漢站,當我們讚嘆武漢站的宏大時,也責怪廣州導遊過分杞人憂天,武漢天氣溫暖,沒有我們想像中的酷熱。經過一番折騰,我們終於安坐在旅遊車上,瀏覽武漢城的風貌。各種各樣的民居,商舖等建築在我的眼前掠過。突然,後座的同學發出一陣怪叫,緊接一輛公車立刻映入我眼簾,但它的著眼之處不是它的車身廣告,也不是甚麼特別的設計,是它車尾排放出來的黑煙,只見那黑呼呼,濃密的煙霧從車尾之處噴射而出,嚇得我們這班「大城裏」目定口呆。

乍看之下,武漢的確沒有廣州,深圳般的大城市的氣派,也沒有桂林擁有甚麼名山大川,更談不上風景如畫,更沒有怡人的氣候。但它有悠久的歷史,從春秋戰國開始已是交通樞紐,而所保存的歷史建築為所不少,緃然經過多年的歷史洗禮,仍有大量的古蹟得以保存,例如有著名的黃鶴樓,有前身為革命機關的紅樓。有前英租界的中國海關大樓,氣勢磅礡的長江大橋等等,所以「歷史名城」一字對武漢來說實在當之無愧。

談武漢的印象(下)

羅健熙 香港道教聯合鄧顯紀念中學
談武漢的印象(下)

武漢是個處於規劃中的城市,處處都有建築地盤,根據導遊所說,整個武漢每天有五千多的地盤正在施工,各式各樣的高樓正在拔地而起,為古老的武漢三鎮添上城市繁華的一面,這個城市的交通系統也逐步的改善,舉頭向上望,新的長江大橋正在建造,低頭往下看,武漢軌道交通一號線二期已經開始營運。武漢地鐵二號線與四號線一期工程正在密麻麻的趕工,務求在2012年完工通車,不過由於地盤施工關係,武漢經常堵車,每逢上下午繁忙時間,武漢各主要道路定必擠得水洩不通,猶記得我們從酒店離開前往武漢火車站,短短21.4公里的路程,花了48分鐘,其中堵車堵了二十分鐘。希望多條高架公路,地鐵線通車了後,能改善武漢的交通狀況,不用天天堵車。

武漢有一個令香港人非常羨慕的優點,就是博物館免費入場,現時普通市民不需繳費也可進入湖北省任何的博物館參觀。相反,香港的博物館只在星期三免費開放,香港應向湖北省好好學習。但兩者相比,香港博物館的展品比較有互動性,參觀者可以從活動中更充分的吸收知識,不同於這邊的博物館,著重於單向灌輸。

這邊的計程車也令我留下深刻的印象,香港這邊的計程車除了擔當運輸角色之外,就沒有甚麼用途。這裏武漢的計程車,不但可以運人,還可以作為流動廣告,在武漢計程車後面,裝有一個顯示屏,以走馬字的方式顯示廣告詞,武漢商人的生意頭腦,還真是有創意。

短短兩天武漢之行,總算是對武漢增加了認識,一改之前對武漢的無知。我希望,我下一次來到武漢時,會是一遍新的景象。

考察團後感

王詩穎 中華基督教會基智中學
考察團後感

這是我第一次境外考察團,事前倒有些擔心會出意外(因早前溫州動車事故)、甚或會認識不了新朋友,但同組的夥伴很友善,漸漸地便熟稔起來。而且在旅程中學到不少大開眼界,發人心省的啟發。我會逐一以景點介紹。

黃花崗七十二烈士墓
到達烈士墓的第一個感覺是「寜靜」, 「仿彿與世無爭的地方」,但有誰能猜想出這是烈士墓園?而走上拱橋,由於斜坡的作用,便會不由自主地把頭低下,就像低頭默念,使人肅然起敬。此外,領隊又指出潘達微先生冒險為七十二名烈士收斂,令我感到他的偉大。

黃埔軍校舊址
黃埔軍校舊址的門旁有兩棵大樹,他們生命力強,據說他們能抵抗日軍攻擊,矗立至今。不幸地, 黃埔軍校卻未能順利保存下來,後來曾作復修。這再一次提醒我大自然的生命力是如此頑強!

荊州古城
由於荊州古城已開放為旅遊景點並經已式進行修, 古城已失去原始風貌,令人慨嘆。再者,加上不少裝飾品, 令我覺得此古城不同彼古城,沒什麼特色可言,失望極了。

漢口老租界
這是由俄、英、日、徳、法在漢口所劃下的租界,而租界是指另一國在主權國的領土上為擁有行政自治權和治外法權。雖然未能進入領事館參觀,只是在車內遠看,但已深感滿足。

武昌起義軍政府舊址(紅樓)
紅樓是一座別具古典風味的建築物,而門外亦掛上十八星旗,令我感到起義人士為推翻封建帝制的決心,並鼓勵我做事要有決心。而館內的展覽亦情現岀當年武昌起義的模樣。

黃鶴樓
黃鶴樓樓高九層,並位於山上,要一直拾級而上,並途經商店,水池等,在大門眺望,感分外宏偉。由於有小許睡眠不足的情況,又遺留下補充體力的飮品於酒店,當天出現頭暈的情況,幸得其他團友協助,總算無恙。而在黃鶴樓眺望長江景色,亦感快慰。另外,又欣賞江南園林景色,好像置身於金庸筆下的世界般,大感興奮, 黃鶴樓亦成為我最愛的景點。然而,園內不斷有毛主席的雕像,又不斷吹噓其功,有點不忿。

總括來說,這次考察團讓我明白要放膽去試。因為你不踏岀第一步,例如:結交朋友,問問題等,沒有人會幫助你的。若有機會再參加考察團,時間又許可,我會選擇參加!

辛亥革命考察團所感

周大傑 荃灣公立何傳耀紀念中學
辛亥革命考察團所感

今年是二零一一年,恰好是辛亥革命發生的一百周年。

辛亥革命對於中國來說,有著重大的意義,它標誌著帝制的滅亡,共和的肇建。不少團體都在今年舉辦了各種紀念活動。而我在今年暑假也參加了由香港大學中國歷史研究碩士同學會舉辦的「辛亥革命歷史考察團」,到訪了當年兩個與革命相關的城市,和考察了一些史蹟。

我們一行人先後到訪與辛亥革命的發生有著莫大關係的城市——廣州和武漢。廣州是爆發黃花崗起義的地方,這一次起義也是辛亥革命的「前奏」。我們在廣州除了參觀七十二烈士陵園,也到訪黃埔軍校和大元帥府等歷史景點。隨後我們又到了辛亥革命的爆發地——武漢。在這裡我們參觀了「紅樓」(鄂軍都督府)等與辛亥革命有關的地方。

這一次考察團特別安排了兩場講座,都讓我留下了深刻的印象。

第一場是在廣州中山大學舉行的,由趙立彬教授主講。他主要分析了辛亥革命的成功因素。說明瞭清朝末年民怨沸騰,甚至到了最後,清朝的管治威信盡失,不得民心,成為辛亥革命的導火線。除此之外,趙教授還講了辛亥革命對後世的貢獻,和對中國的影響。當時的人們開始接受新的思想,尤其是民族思想,以及對民主制度的看法。

以前我在唸小學看課外書時,它們都說辛亥革命是由孫中山先生策劃和領導。當聽完了趙教授的分析和講解後,明白了一場革命除了需要配合時勢外,也要考慮到其他社會上舉足輕重人士的看法。我還瞭解和認識到辛亥革命的影響,讓我對辛亥革命的前因後果有了更深刻的認識。

第二場講座是在武漢華中師範大學舉行的,由章開沅教授主講。章教授也分析了有關辛亥革命成功的因素:如目標正確,策略及計畫有方等等。會後,同學們都踴躍發問。有同學問道:孫中山是否被神化?章教授的回答,讓我對孫先生有著更深入的認識。章教授講解了孫先生在倫敦蒙難一事中成名,他又得到不少革命領袖的支持,形象清廉。章教授同時也說明瞭中國國民黨內部權力鬥爭,促使孫先生被神化,被用作擴張權力。

章教授的解答,讓我學會了研習歷史的原則。我認為,學習「歷史」,是為了尋找,以及證實史事的真實一面。縱使是一些大家都認同的事情,例如人們對孫先生被神化便不會有太多的考究;或是一件微小的史事,我們都要學會細加考證,辨識事實。

這次旅程讓我擴闊眼界,學到寶貴的知識,也讓我感受深刻,確實是一個難能可貴的體驗。

考察團所感(上)

葉皓燊 中華基金中學
考察團所感(上)

今年是辛亥革命一百週年, 在社會中掀起了一股研究孫中山先生事跡和辛亥革命的熱潮。因此我亦趁此考察團去瞭解一下一百年前, 至今仍影響深遠的辛亥革命。 無可否認, 我在考察廣州和武漢後, 對孫中山的生平和革命事跡有進一步認識。另外, 展覽物如玉器, 文獻, 印章等將歷史一一呈現眼前, 這些都是上課和書本不能帶給我的體會和感受。

辛亥革命是指一場發生在1911年(清宣統三年),旨在推翻滿洲人建立的清朝,恢復「正統中華文明」,建立共和政體的革命。革命口號為「驅逐韃虜,恢復中華」 辛亥革命另一種廣義的用法,指自清末開始中國出現的連場革命運動,直至辛亥年成功推翻滿清統治結束為止。當中武昌起義在整場革命中, 起了決定性的作用。 武昌起義是在黃花崗起義失敗後,一部分革命黨人決定把目標轉向長江流域,準備在以武漢為中心的兩湖地區發動一次新的武裝起義。

而武昌起義與過往起義不同之處便是孫中山先生和黃興先生並沒有參與和籌劃。丁新豹博士在第一日參觀黃花崗七十二烈士陵墓時, 便矯正了我以為孫中山先生曾參與和籌劃武昌起義的謬誤。周正偉博士後來更向我們講解參與武昌起義其實都是一班外國回流的年輕將軍,他們接受西式教育,明白變革對中國走向富國兵強之路是十分重要。。因此, 他們成為了武昌起義的中堅分子。這一改我對孫中山在辛亥革命中所佔的地位和價值。

考察團所感(下)

葉皓燊 中華基金中學
考察團所感(下)

另外, 第二天在廣州參觀黃埔軍校是令我印象最深刻。因為當時國家正處於水深火熱之中, 不少人高呼救國救民的口號, 但真正願意為國家犧牲的熱血之士卻少之有少。而當中「升官發財,行往他處。貪生怕死,勿入斯門。」 這兩副對聯更突顯出他們「不怕死、不貪財」,「為國、為民」的黃埔精神。每位黃埔英雄都甘願接受苛刻嚴厲的訓練, 為國家無怨地付出他們的青春和生命。這種精神實是令人敬佩,我們也應該延續這份黃埔精神,傳承下去。

除了參觀辛亥革命的景點外,我們亦前往荊州古城,黃鶴樓和湖北博物館參觀。 它們都擁有獨特和珍貴的展品,令我們目不暇給。不過更重要的是加強了我對廣州和武漢的認識, 瞭解他們的歷史背景。這也算是這行的其中一個得著。

不過談到最大得著, 莫過於參加丁新豹博士和章開沅教授的專題講座。他們都是歷史學界的表表者, 能夠聽到他們對辛亥革命的看法和論述,實是榮幸。我亦從他們的見解中, 得到對辛亥革命的歷史地位一些新啓發和看法。從而反思辛亥革命對現今中國的影響力和突破。雖然未能參觀首義廣場和起義門等辛亥革命景點,不過這卻為下一次的學習埋下伏線,促使我另一次的反思之旅,作更深一步的瞭解和深討。

重要的是活在當下(上)

施偉傑 寶安商會王少清中學
重要的是活在當下(上)

辛亥革命距今一百年,昔日一眾同盟會黨員因為機緣際會的關係在武昌發起革命,間接造就了今天中國的繁盛。

五日四夜的行程令我有不少啟發,今天,我只能透過考察團去觀察,去想像,去感受,雖然猶如置身於當年,感覺強烈,卻無法接觸,無法參與,只知道有辛亥革命的存在。

考察過程中有不少景點,其中包括孫中山大元帥府,首義廣場,湖北省博物館等等,令我最深刻的是「屹立不倒」的荊州古城以及享負盛名的黃鶴樓。當我身處荊州古城的時候,清楚明白到為何能夠在以往抵抗成千上萬的軍隊。不過現在只是一個退役的老軍人,每日都「坐鎮」荊州,細說他當年英勇的事跡……當年雄偉的磚城見證無盡的風雨,殺戮,如今只是給我們觀望,我在想明清的人民、官員,以致皇帝都無法預測當初他們費盡人力物力去修造的城牆,如今竟然只作觀賞之用。

黃鶴樓—江南三大名樓之一,素有「天下江山第一樓」之美名。「晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。」唐代詩人崔顥,李白等人皆為黃鶴樓提詩,甚至毛澤東也在武昌寫下了《菩薩蠻•登黃鶴樓》,可見黃鶴樓名揚天下。當我登上黃鶴樓,放眼眺望,昔日的晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲,現在只剩下一片繁囂的景象……「三山半茖青天外,二水中分白鷺洲」,難道只能憑詩空想?

重要的是活在當下(下)

施偉傑 寶安商會王少清中學
重要的是活在當下(下)

辛亥革命得到別人的肯定,但我認為黃花崗之役同樣重要,參加了這個考察團後令我更加確信,因為當我來到七十二烈士墓前,心中不禁湧現出一份尊敬。1911年4月27日孫中山先生領導同盟會在廣州舉行武裝起義,結果失敗了,而且共有百餘骨幹會員犧牲。我十分佩服他們,而且孫中山高度評價了黃花崗之役:「是役也……怨憤所積,如怒濤排壑,不可遏抑,不半載而武昌之大革命以成。則斯役之價值,直可驚天地、泣鬼神,與武昌革命之役並壽。」[1] 可見黃花崗之役的重要性。

「此役所得之結果,一為蕩滌二百六十餘年之恥辱,使國內諸民族一切平等,無復軋鑠淩制之象。二為剷除四千餘年君主專制之跡,使民主政治,於以開始。自絕此役,中國民族獨立之性質與能力屹然於世界,不可動搖。」[2] 這正正就是孫中山先生所希望的三民主義,而且「贊成共和、融化種界、改良法律、新生個人」,「無論男女,義務權利平等」[3] 等觀念也在此時一一出現,辛亥革命不僅是推翻專制統治,文化上的改革,更重要的是思想上的轉變。透過辛亥革命,中國有了巨大的改變,這都是有賴當時革命黨人的努力,他們每人都擁有自己的夢想,就例如林覺民:「汝體吾此心,於啼泣之餘,亦以天下人為念,當亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。汝其勿悲!」[4] 他們為了國家,夢想所犧牲的是我們無可比擬的。因為有夢想,我們才會進步。現今科技一日千里,昔日能夠抵抗成千上萬軍隊的荊州古城變成了旅遊景點,事物每分每秒都正在轉變,然而,縱使科技一日千里,有一樣東西是不變的,那就是我們的可能性,我們那未知的未來,這個就是促使我們不斷進步和反思,邁向成功的必要因素。

參考文獻
[1] 孫中山《黃花崗烈士事略》
[2] 孫中山先生《中國共和革命史》
[3] 林宗素 辛亥革命網
[4] 林覺民《與妻訣別書》

《革命的成敗 夢想的堅持》

方麗沁 嘉諾撤書院
《革命的成敗 夢想的堅持》

「中國積弱,非一日矣!上則因循苟且,粉飾虛張;下則蒙昩無知,鮮能逺慮。近之辱國喪師,翦藩壓境,堂堂華夏,不齒於鄰邦;文物冠裳,被輕於異族。有志之士,能無撫膺!」 這是孫中山先生在《檀香山興中會成立宣言》中,道盡清末喪權辱國,正陷入生死存亡的危難之中。喚醒有志之士要挺身而起,以重建河山、振興中華作夢想。

早在1840年,鴉片戰爭打開中國大門。《南京條約》揭開中國近代史列強交侵的序幕。接著,各地民眾相繼起義:洪秀全的太平天國、清朝的洋務運動、維新派的百日維新,都宣告失敗,促進了孫中山倡導的革命之路。今年,是辛亥革命年我有幾會參加一連五天的考察團,走到革命起義的重要之地,仿如親歴其境。更讓我明白到歷史的真假是難以分辨,但答案是我們能夠找出來的,因為這是我們的選擇。我記得何瓴隊說過:「讀歷史,就是擺事實、講道理、說感受、明思辦和向前看。」回顧辛亥,我瞭解到夢想的真義。

1894 年,興中會成立 。繼而,同盟會於東京設立總部,勢力也開始增強。但在1911 年10月前,華僑、會黨及新軍相繼起義超過10次,全部失敗,死傷者眾多,其以黃花崗七十二烈士較聞名。這時我便想:難道10次的失敗未足以令他們放棄? 究競是什麼力量在背後支撐著他們?叫他們婁敗婁戰。 但在這次旅程中, 我在華中師範大學章開沅教授的口中找到了一點頭緒-有夢,才有機會成功。夢的確是每個人都抱有的,但隨著年齡的長大以及環境的影響,便會覺得以前的夢是不設實制、遙不可及,慢慢地就會將它遺忘,這就是人的本性。但章教授叮囑我們,夢的道路都是不好走的,我們不應少看自己,應該向著自已的夢想前進。儘管我們這些90後的學生,已被眾人標籤了不同的名詞,但我深信,自己決不會是其中的一個。最後,孫中山先生和革命黨人就憑著堅持,成功在辛亥革命戰役中拿下勝利。

如今辛亥一百年快過去,世界進入個新紀元,當今中國已經屹立於東方,正致力在金融、政治、經濟及教育等全面發展,走向和平統一的富強之路。當年孫中山先生曾求學過被英國人驅逐出境的香港,以及曾經行醫居住過的澳門,都已先後回到祖國懷抱。現在中國進入了強大的新時期,但局勢仍然複雜多變,居安思危,在這時候我們便要記起孫中山先生所說過的一句話:「改革尚未成功,同志仍須努力。」

《舉世聞名的江山第一樓──黃鶴樓》

方麗盈 香港嘉諾撒學校
《舉世聞名的江山第一樓──黃鶴樓》

快樂日子總是特別快,和同學們短暫的相處,換來長久的友誼。和同學們一起學習、互相分享,換來我對學習的態度。和同學們的種種回憶,變成思念。能夠和不同年級的學生一起交流、分享,實在難得。因此,我特別期待和珍惜這次參加的考察團。

今年是辛亥革命一百周年,所以我們這個考察團便到武漢──成功推翻清朝統治的首義之都和廣州進行考察。考察過程中有幾個學習景點都讓我印象深刻。例如,宏偉的黃花崗七十二烈士墓、培育了無數將領的黃埔軍校舊址紀念館、擁有原始風貌的荊州古城和統領民主建國的孫中山大元師府。但最令我感與趣的是具有「天下江山第一樓」之稱的黃鶴樓。黃鶴樓位於湖北省武漢市武昌蛇山之上,建於三國時期吳黃武二年(西元223年)。共有五層,高五十點四米。黃鶴樓層內外皆繪有以仙鶴為主,雲紋、花草和龍鳳為陪襯的圖案。以前,聽老師在中文課上念起詩人李白的詩詞:「故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山盡,唯見長江天際流。」這詩名《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,意思是李白好友孟浩然在黃鶴樓向他辭別。老師介紹得栩栩如生,令我聽得津津樂道。如今能夠一睹風采,真是萬分榮幸。

我原本對辛亥革命並非十分瞭解,但參加了這個考察團後,令我對辛亥革命一曉不通到瞭解得入木三分並對研究歷史產生濃厚的興趣。這次旅程我明白到辛亥革命改變了歴史、人們的命運。辛亥革命的創辦人是孫中山先生,我對孫中山先生表示無比的敬佩。這次旅程有很多老師和同學陪伴和協助我,非常感謝他們的教導。希望這次旅程能在我日後學習及研究歷史上有所幫助。

辛亥百年考察團遊記

王永犖 華英中學
辛亥百年考察團遊記

廣州等地在古時曾被稱為「南蠻之地」,而中國一直是由北方人統治南方人。孫中山先生等人領導的革命卻以廣州及武漢為革命重要基地。在茶會中尤曾家麗女士的講解已令我略知一二。但「讀萬卷書不如行萬里路」,親身參加了是次辛亥百年國民考察團,令我對辛亥革命的認識增添不少。

我們在五日行程中,考察了黃花崗七十二烈士陵園、黃埔軍校舊址紀念館、孫中山大元帥府等與孫中山先生及革命有關的地點。除此之外,我從湖北省博物館及荊州博物館更瞭解楚國文化、在西漢南越王墓博物館認識南越國的歷史文化;又參觀「兵家必爭之地」―荊州古城、登上有「天下江山第一樓」之稱的黃鶴樓……

黃花崗七十二烈士陵園是考察團第一個參觀地點,正門刻有浩氣長存四字,令我湧出了對革命烈士的敬意。繼續往前走,一路種滿松柏,環境清幽,再看烈士墓,感到蒼涼,有「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還」之意。墓由一個個方形石塊堆砌而成,塊塊刻有烈士姓名。兩旁都有一條斷柱,寓意壯志未酬身先死,墓頂轟立一座屢毀屢建的民主女神像,展示長眠烈士建立民主中國的理想,墓後立有詳細記錄革命經過的石碑。「前人種樹,後人乘涼」,革命烈士屢敗屢戰,誓死堅持建立民國的理想,浴血奮戰,才能創立民國。

以往我一直以為「國父」孫中山先生對革命是居功至偉的,但聽取導遊及演講嘉賓的講解後,方知孫中山在革命期間長期遊走國外,對國內情況瞭解不足,而且大部份起義更不是由他直接指揮,而是黃興等人。當時人們大多把二人並列,部份革命黨員更視黃興為實際領袖。其後黃興被忽視,而孫中山因政治需要而被國共兩黨捧紅。不過,他在國外籌備軍資,廣播革命的種子,得到海外文士的支持。而且他比國人更瞭解西方,是我國民主先驅,因此不能否定其地位。

我們在第三日參觀了荊州古城,城中主角關羽又是一位被神化的歷史人物,雖然他義簿雲天、水淹七軍,號稱萬人敵,但心高氣傲,大意失荊州,失去蜀漢重要據點。三國互相攻伐,戰事連連,受苦的始終是老百姓。關羽等武將雖有功於自己的國君,卻無功於天下人;即使名垂千古,但在當時百姓心中,誰希望戰事連連?

與其不同,革命烈士並不是為了自己,不像以往在革命成功後登上皇位;而是為了國人,令中國人得到民主。不論革命是否成功、現在能否有真民主,但革命者無私、堅毅、?往直前的精神值得受後人敬仰!

辛亥革命──中國人救國之路(上)

王雋頴 沙田培英中學
辛亥革命──中國人救國之路(上)

有云:「中國人的起事,在本質上,皆是起義多於革命」要數革命,可能只有辛亥革命才算得上是真正的革命。這是歷朝歷代的「亂事」中,最特別的一個──由秦末的陳涉、吳廣揭竿起義至晩明的流寇禍患,所有反政府的組織不是為權力,便是為生活;偏偏辛亥革命中的同盟會,為挽救中國而灑血賠命,以真槍實彈取得權力的黃興及其他革命黨人,皆願意將政權拱手讓讓於孫中山,孫中山為令中國統一又答應讓出總統一職,其為「挽救國家於危亡之中」的無私精神和信念,足見一班。

故此,姑勿論辛亥革命成功與否,我們都可將此看作中國求強的一大進步。自洋務運動開始,知識分子不斷尋求給國家良方,有的在期間洞悉清廷的不可靠,明白只可將只江山易主才能使中國不再「諱疾忌醫」,真正步向富強,因而激發了不同革命分子的起事。

我們不是要否定歷代起義的意義,只是細讀清代歷史,不難發現,辛亥革命等如此理想的革命,其實乃是歷史發展的趨勢。

「中國乃天朝大國」的驕傲,深深植根於中國人的腦海裏,縱有海外貿易,其所面對的「國際事務」亦只與鄰近小國有關,四周皆是藩屬國。沒有經歷工業革命的中國人,一次又一次錯過見識西方各國之強的機會。一個個求強運動的失敗,一次次對外戰爭的失敗,列強的苛索愈來愈多,中國人中被喚醒的層面則愈來愈廣。戊戌政變之後,更多人願為國人的未來獻上性命,更多人另闢救國途徑。同時,中國的「大門」被迫打開,孫中山等有理想、有熱血的青年接觸到更多西方學說,知道何謂民主、民權,並四處宣揚其理念,説服人民投身革命。中國人,就在驕傲瓦解、對外關係逆轉,並長期受欺壓的情況下,加入革命黨,不惜一切挽救國家。

辛亥革命──中國人救國之路(下)

王雋頴 沙田培英中學
辛亥革命──中國人救國之路(下)

清朝,是一個十分獨特的朝代──一個被「外族」統治過百年的政權,一個被列強欺壓的時代,一個含中國人不再自滿、真正看清世界的時代。如此情況,加上慈禧敗國及西方思想的衝擊,一個革命及革新政治模式的政權勢必誕生。

革命黨的起事雖與先前的求強運動如洋務,維新等大有不同,而在某程度上,其精神及理念卻是一脈相承的。歷史總是環環相扣的,我們不能說辛亥革命全屬必然,或是純屬偶然──在屢次起事失敗後,革命終在黨人預計之外的時日「爆發」,有著先進的湖北新軍的支援,成功奪取湖北省的政權,革命「順勢」誕生──然而辛亥革命的不成熟卻是肯定的。

錢穆於《國史大綱》指,辛亥革命的失敗「不在武人割據之不可剷滅,而在政治中心勢力之不易產生」,新生政權不穩,政府手中的地方大權在袁世凱死後快速瓦解,中國陷入軍閥混戰之中,因此帶來的後患無窮。

同時,對民主的追求及逹成,卻於辛亥革命後放緩了腳步──可能因為民主思想仍能完全下逹,亦可能因為動蕩的時局而擱置一方,導致「革命」至今尚未成功(五四運動正好反映了辛亥革命的不足),雲霧仍籠罩於黃土之上。

辛亥革命的確將中國歷史帶至截然不同的一頁,可是錢穆亦云:「辛亥革命只是中國民眾一種新的艱苦工作開始,而非完全」中國摸索的前路,實需靠人民的覺醒,作為明燈相照;否則,在民智未開、民心未能歸一的情況下,革命亦難以成功。正如章開沅教授所指,中國,甚至全球,正站在十字路口中;而我認同魯迅的看法──治國之本是喚起國民的心,但此仍需不斷努力以逹成,才可使再次「革命」邁向成功。

學習歷史 認識革命 為求經世致用(上)

李家莉 港九街坊婦女會孫方中書院
學習歷史 認識革命 為求經世致用(上)

打從中學一年級到現在,我一直修讀中國歷史科,對於中史並不陌生。但是假如你問我,為甚麼要選修中史,我未必能夠很清楚地回答,因為對於我來說,這說不上是甚麼興趣,反而可能就是為讀而讀。於是,我常帶著這樣的疑問,為甚麼要學習歷史。

適逢今年是辛亥革命百周年,我就本著多認識革命歷史以輔助平日學習,以及「湊熱鬧」的心態去深入認知孫中山和一眾革命分子的革命歷程。但是在出發之前,我又有這樣的疑慮,為甚麼革命歷史對於我們有如此重要的紀念意義?

第一天的考察,我們到了廣州黃花崗七十二烈士墓。對於黃花崗之役,我就只想到微不足道、慘烈、失敗等幾個形容詞。然而當我從墓園正門遙望烈士之陵墓,心裏忽有神聖、肅穆之感,似乎烈士正準備向我訴說百年前起義的理想和失敗的無奈。繼而,我細聽丁新豹博士的講解,方才發現,黃花崗之役絕非如我所能形容的,而是富有理想、計劃、勇敢的一次奮鬥。原來,當年犧牲之烈士,每位都是飽讀詩書、對國家未來擁有夢想之年青人。只是礙於各種因素,到策劃起義當日,儘管明知道起事定必失敗也當硬著頭皮實行計劃。就這樣,他們為革命,奉上了最鮮紅的血。

後來我們到了中山大學聽大學教授講述辛亥革命,當中以教授講到「辛亥革命的形成」一部分讓我最為深刻。沒想到,在清末經歷過連場抵抗西方帝國主義侵略失敗,中國陷於半殖民地狀態,西方思潮入侵的等等沖擊下,竟無挫中國知識分子努力掙紮求存的向上意念。他們透過發表文章、著書立說,講述自己對於中國未來發展之夢,更希望終有一天超越西方列強成為世界強國,於是對革命予以支援。今天,中國在國際舞臺上佔有一舉足輕重之位,可謂圓了百年之夢。然而這樣的革命歷史於我們又如何,畢竟「九十後」的我們生活在經濟發達,穩定富裕的時代中,對於那樣動盪的年代始乎已無關重要了。

隨後,我們又到了湖北武昌起義紀念館,再進一步瞭解孫中山和革命黨人為革命所作出的貢獻。只是,我認識到革命人的偉大,卻未能瞭解歷史對我們的重要性和意義性。

學習歷史 認識革命 為求經世致用(下)

李家莉 港九街坊婦女會孫方中書院
學習歷史 認識革命 為求經世致用(下)

然則在華中師範大學參與對辛亥革命有寬深研究的章開沅老教授的座談會,尤以其對我們年青一輩鼓勵之言,使我頓時大悟。章教授勉勵我們要找尋自己的夢想,而且不要輕視自己的力量,要往自己的夢想奔去。這不正正與清末知識份子和革命先烈為追求夢想而作出革命的精神一致嗎﹖我們學歷史就是為了學為世修身的道理,並把它發揮到現實生活之上。章教授又勸勉我們,在追求夢想的同時,不要要求名利,也不要執著於個人私心而忽略大眾。他指出現世道德淪亡之現象不僅在中國出現,也在世界各國各地出現,就像中國溫州高鐵事故那樣,人類做事愈來愈只偏重於名利而妄顧世界的安全幸福,勸告我們做事不要把「紅燈變成綠燈」。這也不正好與革命歷史上,知識、革命分子為社會、為國家、為天下奉獻的無私精神相符嗎﹖

「風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳。家事國事天下事,事事關心。」我們學習歷史、認識革命、愛國愛民、關心天下,就是要把學問與社會緊扣上關係,達致經世致用。不輕視自己,不重功利,追尋自己夢想的同時,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,為世界人類謀求幸福和諧,「搞不好我們當中就出一個孫中山」了。

信念真的能夠戰勝一切嗎?(上)

林佳儀 田家炳中學
信念真的能夠戰勝一切嗎?(上)

在參加這次考察團後,我想我不論是對辛亥革命的爆發、孫中山先生的理念以及中國的近代史都多了一重的認識,也使我開始以不同的角度去看待這段從前為我所忽視的歷史。以前是我把辛亥革命看得太簡單、太容易了,才會令我對這改變中國、改變歷史的革命不作深思,我甚至不理解為何一眾的革命黨人會作出如此大的犧牲,不止是金錢、時間上的付出,有些人更加賠上了自己的性命!我當時只會想:這樣做值得嗎?他們這樣做到底是為了什麼?但我想我現在開始有點頭緒了──孫中山、黃興、楊衢雲、謝纘泰、宋教仁等對革命的成功起了舉足輕重的影響的人物全都堅守著他們對革命的執著、熱誠,雖然我清楚單憑虛無飄渺的信念是不可能成功,但我更清楚沒有一個堅定的信念是根本沒有成功的機會,這是一眾革命烈士所給我最大的啟示。

但我實在無法想像在經歷了十次起義的失敗、眼看身邊無數的親密戰友犧牲後,這些人還怎能堅持下去,難道他們不會心灰意冷嗎?難道他們不會覺得自己一直所做的都是吃力不討好嗎?我相信任憑再樂觀、再堅持的人也好,他們也總會有失落、有想過放棄的時候,但一眾革命黨人還是走過來了,頂著四萬萬中國人的希望和同伴們的鮮血走過來了。我也不禁在想,要是我也身處在當時,我會加入革命的行列嗎?如果會,我又能堅持多久呢?我真的能為自己的理想、人民的福祉拋頭顱灑熱血嗎?我也不敢肯定的回答自己,因為我瞭解沒有強大得可以讓人戰勝對死亡的恐懼的頑強信念,是不可能如此全心投入革命事業的。細心一想,革命決不是想做就能做的,還是返回老調子:沒有那種執著的態度和頑強的信念真的是不可能做到的,單憑這點就絕對值得我們對一眾革命先烈肅然起敬。

信念真的能夠戰勝一切嗎?(下)

林佳儀 田家炳中學
信念真的能夠戰勝一切嗎?(下)

別說像革命這種艱鉅至極的任務需要無比強大的信念和堅持才能達成,就算是堅持自己一個小小的理想也未必如此容易:有人可能會因為家人的反對而放棄選修自己一直心儀的科目、有人可能會因為得到更多的收入而放棄自己喜愛的工作……先不說別人,我也有我的理想、我也有我想走的路,但我也深知其實父親並不太支持我修讀中國歷史,因為在他眼中這是沒前途、沒出路的科目。雖然得不到父親的支持,但我從沒打算放棄我的理想,我相信只要堅持,終有一天別人也會明白自己的付出。就像當年投身革命事業的烈士一樣,他們的想法和行徑都得不到別人的認可,但他們也絕不因此放棄,最終才能造就革命的成功、讓後世肯定他們的功業。所以,我選擇相信信念是可以戰勝一切的。

我對中國歷史的改變(上)

祁綺喬 真光女書院
我對中國歷史的改變(上)

經過五日四夜的考察團,我對中國歷史的認識加深了很多。

第一天參觀的黃花崗七十二烈士陵園,它是紀念1911年4月黃花崗起義中的七十二位烈士。墓碑由七十二塊花崗石所堆砌成的錐形墓,每塊石頭都代表著當初國民黨在同盟會時期海外支部的名稱,而錐形墓最上方所立的原本是國民黨黨徽,現在變成了自由女神像,象徵自由、平等、博愛的革命精神。黃花崗之役雖然最後是失敗,但是卻帶來了重大的回響,震動全國,喚醒高昂的民族心,為建立民國,奠定成功基礎,也是同盟會歷史上最悲壯的一幕。 此役犧牲的都是革命黨的精英, 起義黨人遺體共七十二具由潘達微收葬,合葬於黃花崗,故名「黃花崗七十二烈士」。令我印象最深刻的是行進黃花崗七十二烈士陵園的一段路,斜斜向上的小路正正代表著我平靜的心,向這七十二位為革命犧牲的人致敬。

再到西漢南越王墓博物館,這是在廣州的建築工人1983年6月9日挖地基時意外發現的一座古墓,經調查後,確定此墓屬於西漢時期南越國第二代王趙眜的陵墓,並發現了大量的文物。它被認為是嶺南地區已發現的陵墓當中,規模最大,隨葬品最多,墓主人身份最高的陵墓。整個陵墓坐北朝南,成「士」字形平面,由七個墓室構成,前面三室分別為前室和東、西耳室,後面四室為主棺室、東西側室和後藏室。墓室前部前室的四壁和頂上繪有朱、墨兩色雲紋圖案,象徵朝堂。東耳室放飲宴用器,西耳器放兵器車馬和珍寶等。墓主居於後部的主棺室、以一棺一槨入殮,身著絲縷玉衣,兩側有10把鐵劍,9枚印鑒,其中一枚是"文帝行璽"的金印。東側室是4個姬妾的殉葬室,西側室為7個廚役的殉葬室。後藏室為食物儲藏室。陵墓內有很的隨葬品,包括金器、銀器、銅器、鐵器、陶器、玉器等,殉葬者15人。南越王墓的發掘,令我對南越國的歷史文儀加深了認識,而且隨葬品想不到有這麼多。

我對中國歷史的改變(下)

祁綺喬 真光女書院
我對中國歷史的改變(下)

另外,最令我印象深刻的就是第三天荊州博物館。還沒去荊州古城前,我只聽過 「劉備借荊州」這經典名句。荊州是個水陸交通的中心樞紐 ,我沿著旁邊的石級走進古城,看到三國名將關羽及趙雲等的石像,穿著整齊軍服,手持長矛, 守護古城 ,據導遊說,古城牆原長達十一公里,本有六座城門,可惜千百年來曾多次被毀,也經多次重建及修葺,至今仍是南方保存得最完好的三大古名城之一。隨後我們去了荊州博物館,那裏收藏的十數萬件古物,設立多個不同主題展館,其中世界最早出現的絲綢令我最深刻,更有部分真本保存完整,令我大開眼界。再者,那個在1975年發現的西漢濕屍,保存了兩千年的肉身,竟仍有彈性,牙齒仍堅硬,太神奇了!

最後,還有江南三大名樓之一的黃鶴樓。黃鶴樓在唐朝已具規模,但是兵火頻繁,令黃鶴樓屢建屢廢,僅在明清兩代,就被毀7次重建和維修10次。新黃鶴樓的樓層內外繪有以仙鶴為主體,雲紋、花草、龍鳳等為陪襯的圖案。第一層大廳的正面牆壁,是一幅以「白雲黃鶴」為主題的巨大陶瓷壁畫。關於黃鶴樓的傳說有很多,如《述異記》,荀環喜好神仙之術,曾在黃鶴樓上看見有仙人乘坐黃鶴從天而降,仙人同他一起飲酒,然後乘鶴而去。

還未去這次交流團我對中國歷史的興趣並不大,我認為中國歷史是一個很沉悶的科目,經過這次考察團,我對中國歷史的印象改變了,我更希望能多研究有關中國歷史的資料。除了知識上的得益,我在這次考察團更認識到不少新朋友,希望日後能再參加類似的考察團,擴闊自己的眼界。

考察團所感(上)

梁皓詩 真光女書院
考察團所感(上)

經過辛亥革命五天考察團,明顯地我對中國歷史的興趣是有增無減的。於廣州黃花崗七十二烈士墓,我感受到一群有識之士聚首一堂推行革命,為的只是給予人民和平安盛的生活、為中國人民剷除政治腐敗、民不聊生的清政府。黃花崗起義是同盟會十多次起義中最壯烈的一次,亦是辛亥革命的先聲。從這次的到訪,我感激犧牲了的革命黨人為中國改革走前了一步,他們亦讓我感受到「只要有恆心,鐵柱磨成針。」的道理。

在參加這個考察團前,有一問題不斷至我腦海中縈繞: 究竟中國的國父—孫中山先生的於辛亥革命的地位應否這麼重要?由於孫中山先生長期居於海外,不同的時期的革命均由黃興、或其他的革命黨成員所策劃,為何孫中山先生會有「國父」這個尊稱? 透過章開沅教授的解答後,我才恍然大悟。於倫敦蒙難令孫中山先生的地位提升,更令他有機會於倫敦逗留一段頗長的時間,並於大英博物館學習,令他清楚體會到社會革命的重要性。此外,經此一役後,他比革命黨人較博學多才、見多識廣,張太嚴亦同樣地拜服孫中山先生,因此黃興及其他革命黨人才會堅決等待孫中山先生歸來接任臨時大總統一職,為著是有更強大的中國。孫中山先生的廉潔使我十分敬佩。在當時的政府,官官相護及貪百姓錢財並不罕見,可是孫中山先生沒有受當時的社會風氣影響。他的兒子—孫科,沒有受到他的提攜;在他逝世的時候,他共沒有留下太多遺產給予他的妻子—宋慶齡。由此可見,孫中山先生的確是一位廉潔的大總統。與此同時,我亦欣賞黃興無私的貢獻及精神。其實,他亦有能力擔任臨時大總統這個重要職位,但他及而決定要讓飽讀詩書的孫中山先生當臨時大總統,這使我十分佩服。

考察團所感(下)

梁皓詩 真光女書院
考察團所感(下)

此外,當我得到孫中山先生的地位的答案後,我亦質疑孫中山先生讓袁世凱大將軍接任民國大總統的決定是否恰當。孫中山先生向袁世凱提出清帝退位、贊成共和、遵守約法三項條件,袁世凱接納並擔任大總統一職,但你不肯離開北方根據地,亦指使部下發動兵變,迫令參議院同意把臨時政府遷往北京。他種種行為使人民憤怒。對於與日本的山東問題及二十一條,由於袁世凱急欲爭取國際承認,因為他對於旨在滅亡中國的二十一條(除第五號幾條外)一一表示應允。雖然孫中山先生的出發點是為中國人民著想,不想內戰延長,但這使我質疑孫中山先生應否把大總統一職讓給袁世凱只為了這個短期的目的,並未有為長遠的中國打算。

總括而言,我認為成是孫中山,敗也是孫中山。這個考察團使我對辛亥革命的時序有更深入及清晰的瞭解,並對孫中山先生有更深入的認識。這使我反思世上是沒有不可能的任務,最重要的是不要把自己看低。

如果你記得,那只是一個起點……(上)

曾曉紅 風采中學(教育評議會主辦)
如果你記得,那只是一個起點……(上)

八月初時,參加了由香港大學中國歷史研究文學碩士課程同學會舉辦的辛亥百年國民教育考察團,先烈事蹟、革命遺址等資料毫無預警地攤開在眼前,看著用血書寫的歷史,一時竟無言以對。

辛亥革命總被人掛在嘴邊,許多社會現象似乎都可以追溯到辛亥革命,政制轉變、女權抬頭、新思維湧現、中外外交關係……辛亥革命作為它們的「起點」,似乎合情合理。正如史學家瑪麗•萊特所說:「不僅五四以後的革命,就是一九四九年以後的革命,都奠基於二十世紀的第一個十年。」可見辛亥革命對於中國的發展,有著重要的啓發性。

儘管如此,對於辛亥革命的成敗,至今仍然眾說紛紜。有人說辛亥革命是失敗的,政權完全落在「帝國主義的走狗大地主」、「大資產階級手中」;亦有人認為辛亥革命並非失敗,而是未完成的革命,有些目標已經達成,如驅除韃虜,創立民國,有些目標則未能達成,如平均地權等民生問題。然而,不管這是一個成功還是失敗的革命,辛亥革命所帶來的成就是有目共睹的。它推翻了二千多年的封建君主體制,開啟民主共和的先聲,賈士傑更認為君主體制從此為中國人放棄,即使那些認為君主立憲可以救國的人也不再堅持。事實上,袁世凱恢復帝制的失敗,以及五四的愛國運動,亦正正證明瞭中國在辛亥革命後,邁進一個新里程。

如果你記得,那只是一個起點……(下)

曾曉紅 風采中學(教育評議會主辦)
如果你記得,那只是一個起點……(下)

面對這些成就,我不禁又再想起革命先烈的事蹟。顯然,革命是一大群人的共同努力,並不是光靠一個孫中山或者黃興就可以成事的。革命黨人要解決的,不只是一個清朝,而是一個封建帝制;他們不只是要戰勝清廷鎮壓,更要開啟民智,得民心,使革命思想為百姓所廣泛理解。這是很渺茫的事,誰能在一朝一夕間顛覆二千多年來的政制、思想?但是他們也義無反顧地做了。從1894年成立興中會,到1911年黃花崗之役喪失大批革命精英、領袖,革命黨人一直致力推動革命思想的傳播,令民主之聲揚遍全國,為革命打根基,創造時勢。後期武昌起義雖然與孫中山先生無直接關係,也首義成功了。回想起林覺民、方聲洞他們在赴義前寫的訣別書,他們不知道自己的影響有多大,但他們明白不踏出這一步,就沒有後面的第二步、第三步,所以他們義無反顧地走了。

回到今天,社會上仍存在著不公,制度上仍要改進,中國還有很長的路要走。可是我們新一代的年青人,決不能把革命先烈那份情懷忘卻。除了將今天的不公追根究底,把事件的「冤大頭」找出來,甚或是歸罪於革命的不完整之外,我們可不可以做多一點,支持國家的發展,堅守價值觀,把未完成的目標完成下去?我們同樣不知道我們的影響力有多深遠,但我們不踏出這一步,也就連前進的可能都沒有了。如果你記得,辛亥革命只是現代中國的一個開始、一個起點,作為一個起點,太多的功勞、不足,對它來說似乎太過沉重。回望過去之餘,我們何不把歷史延續下去?不然,空有啓發而不作發展,最終導致倒退,我們是不是也要負上一點責任?未來,還要靠大家,把民主的道路走下去。

考察團所感 ~ 辛亥革命的存在意義(上)

黃可圖 田家炳中學
考察團所感 ~ 辛亥革命的存在意義(上)

短短的五天四夜的廣州武漢考察團完滿結束。雖然每天所安排的學習行程不算緊湊,但內容十分充實。除了參觀有關辛亥革命的景點,如黃埔軍校、黃花崗七十二烈士陵園等外,還聽講了兩課寶貴的講座。記得在出發前的簡介會中,安排了組員互相認識的一環。交換大家的聯絡方法、稍有初步瞭解後,便必定問上一句:「你為什麼會參加這個考察團?」參加原因有許多,有早前投稿過徵文比賽、有從報紙上看到廣告而深感興趣,亦有透過學校報名而參加。而我則為後者。

剛開始是抱著可以到內地交流參觀,能大開眼界兼參觀景點。然而,整個旅程的目的與意義比我想像中來得更認真。從第一個景點—黃花崗七十二烈士陵園,就能感受到大家的學習氛圍。由丁新豹博士的帶領下,團員們亦戴著講解器細心聽講。在我面前的,不只單是從教科書上看了整六年的烈士墓碑。除了實體的建築,還能感受到烈士們雄鬥鬥的革命精神鎮守著整個墓園。高高巍立的自由女神像從原來手持的手槍轉成現在緊握的火把。這彷彿告訴我們,要換來光明的前路,背後總要經過一番槍林彈雨的犧牲。這些壯士雖然斷臂,不少更為英年早逝,但卻為後人先點起火光。七十二這數字看似不多,但星星之火可以燎原,就是他們的奮力一博為中國的革命開創一條有曙光的大道。面對這些革命先烈,不禁自愧渺小。

考察團所感 ~ 辛亥革命的存在意義(下)

黃可圖 田家炳中學
考察團所感 ~ 辛亥革命的存在意義(下)

接著幾天行程中分別到過廣州中山大學及武漢華中師範大學參與講座。當中教授向我們講到辛亥的起因、成功、影響。最令我深思的一段是,辛亥革命的影響究竟能否影響各個社會階層?還只是廣泛流於知識社會層中,而沒有植根在民心中?從中國文化科中瞭解到,傳統大眾的中國人均為權威性人格。他們服從有權威性人仕的指令,不習慣為自己開創一種新的生活模式、規則。中國人一般是追求安逸穩定的生活,所謂「以和為貴」講求和諧過日子。當時的權威性人仕無疑就是皇帝。要中國人一下子脫離三千多年的帝制統治,他們到底是得到解除,還是對前路感徬徨無助。當時的中國人應該像大象被繩子拴在細小木樁旁,年少時擺脫不了,直到長大後仍有陰影以為自己仍不能逃脫繩子。但歷史告訴我們,這隻大象選擇了鼓起勇氣擺脫束縛,更茁壯的成長。如我們的祖國,以革命擺脫了帝制的統治,創出一個新中國。

你可能會認為中國的發展仍是不夠西方國家富民主自由,但至少有踏出過這一大步。一路在旅程中看到市內橫掛祝賀辛亥革命一百周年的橫額,革命起義的這一步帶領著我們走過一百年。雖然一個世紀在現今對比是一個不短的時間,但對於中國五千多年歷史只為一個微不足道的數字。我們不能知道未來將發生的事,但不能回到過去。辛亥革命的價值是不可抹殺,但總仍有質疑否定的聲音。從歷史的演變中我看到它的不撓人之處,不能阻止或挽救過去的事。不過歷史是可以選擇,讓後人採用一個最合宜的角度來審視這段不可多得的辛亥革命。

對國家的身份認同(上)

廖維康 聖公會陳融中學
對國家的身份認同(上)

中國近年爆發不少醜聞,毒奶事件,高鐵意外,民工集體自殺,種種事件其實經常令身處於香港的我們反思,自己是否屬於中國人,還是應該敬而遠之。中國強在經濟,可是另一方面,人性道德卻似乎追不上經濟的提升。但是,這次參加了辛亥百年的考察團,實在使我對個人身份認同,有一番體會。

辛亥革命是中國近代史相當重要的革命,它的爆發間接促成了之後接踵而來的事情。可是對我而言,辛亥革命只是一個考察團所定的主題,在這主題背後,我們領略到的,才是今次考察團最大的得著。

由於對學校課堂上沉悶的歷史課不感興趣,我對歷史的認識不多。對整個行程中,最深刻的莫非是參觀黃花崗七十二烈士墓和黃埔軍校。因為,這兩個地方都具有濃厚的革命氣息,例如黃花崗七十二烈士墓擺放了自由女神,黃埔軍校則保持了原貌。

我在黃花崗墓感受到當時革命的慘況。同盟會當年人力單簿,革命屢試屢敗,當時頂級的一批知識份子因此失去性命。當時清朝政府腐敗,這批人士不但沒有離棄國家,反而站出來希望透過革命來拯救整個國家。一邊聽著博士詳細但生動的講解,我能想像當時的革命人士革命的困難。

我會想,清末時國家腐敗,但同盟會的精英依然冒生命危險拯救國家,但反觀現在,我們會因國家爆發醜聞,就對國家產生厭惡的感覺,甚至認為自己不屬於這國家。實在是一個很強烈的對比。聽過到更多的歷史,就愈覺得從前自己對國家的瞭解真的少之有少。

對國家的身份認同(下)

廖維康 聖公會陳融中學
對國家的身份認同(下)

相比起黃花崗七十二烈士墓,我印象一樣深刻的是黃埔軍校紀念館。

還未進入紀念館,已經看見門口寫著:革命尚未成功,同志們仍需努力。再看看周圍的軍艦,感受到軍事學校所散發出的獨特氣息。進入紀念館,映入眼廉的物品、畫像,令我明白到「時勢造英雄」這句說話。畫像反映了當時革命戰爭形勢混亂,不少將軍權位急速上升,有些甚至因此成名。

到了現在,我們已經不用面對混亂的形勢,取而代之的是平穩的生活。我們已不需要像從前的革命人士般為國家抗爭。但是,我們仍需努力做好自己,努力讀書,增加國家的競爭力,正所謂「知識改變名運」。我們國家有良好的競爭力,才能更進一步成為世界強國。

也許,我國現在的道德水準並不太高,因而發生各種對國家有負面的醜聞。但身為中國人,我們應該接受這個身份,這些事實,並相信國家在未來將會改善。一個國家發展中總少不了正面和負面的新聞,如果因為負面的新聞而曚閉自己的雙眼,封閉自己對國家的歸屬感,實在太可惜了。

另外在這次考察團中,認識到不少對歷史有興趣的同學。聽取他們的意見,對我自己也是一種很好的學習過程。當然,也少不了互相相處所建立的珍貴友誼。

孫中山----中國人的自豪(上)

蔡汶蒑 風采中學 (教育評議會主辦)
孫中山----中國人的自豪(上)

或許很多人會質疑孫中山對整個反清活動和辛亥革命的功勞,認為孫中山並沒有起著重大的作用,相反在不同階段存在著超越孫中山的其他人物,如興中會時期的楊衢雲,同盟會時期的黃興,以及民國初年的宋教仁,某些史家實對孫中山冠上太高評價,但正如章開浣教授在講座中言,我們絕對不能抹殺孫中山的功勞,故下文將詳細剖釋孫中山對中國有何貢獻。

有人曾言:「孫中山先生實為革命的先行者。」本人認為此話絕無偏頗。早於孫中山求學時期,他已對當時腐敗的中國政府萌生反抗情緒。他曾於一輛船上發表了反清政府演講,他言:「中國在這些腐敗萬惡的官員掌握中,我們能坐視不救嗎?」後來學有所成後,孫中山更透過行醫來宣傳革命,如:他在澳門的中西醫局,就是一個時常聚談政治的場所。又由於滿清自稱是奉天的命令統治中國,所以孫中山遂提出「天命無辜」來破除人們對滿清之迷信。雖然當時在民間上,有不少人已對清政府的腐敗有所微言,但他們從未想過要將其渴望化諸為實際行動。相反,孫中山卻抱著無比勇氣及堅定的信念,組織當時的第一個革命團體—興中會及日後設立的同盟會,均在反清活動上扮演著重要的角色。所謂「萬事起頭難」,試問我們又怎能抹殺這位革命先行者的功勞呢?

孫中山----中國人的自豪(下)

蔡汶蒑 風采中學 (教育評議會主辦)
孫中山----中國人的自豪(下)

孫中山先生對每次革命都不遺餘力。雖自廣州起義後,他便被迫流亡海外,但他並沒有就此放棄他的革命事業,反而積極在全球各地籌措革命經費,甚至到處宣揚反清意識,以吸納更多各地同胞成為革命志士。雖然,孫中山曾剖白說對外籌措並不容易,如在流亡國外初年,國人與日本人所籌措的經費只為四、五萬元而已,故每一次革命經費,大多由孫中山及其兄以前的積蓄所支付的。試問若沒有孫中山籌措的經費,那些革命活動又豈能順利進行。

由此可見,孫中山為國無私奉獻的精神,實在令人敬佩。他作為一個醫生,本有大好前程及可過安穩生活,但他甘願放棄這些物質享受,在反清期間,過著簡樸的生活,以節省開支,如住的是最便宜的旅館,穿的只為美國工人與學生粗糙黃絨褲。孫中山甘願放棄榮華富貴,為的只是推翻滿清政府的統治,使中國躋身於世界強國之列及建立一個基於社會正義的民主社會。他宏高的抱負並非一般人能做到,此正是孫中山如此受中國人尊敬的地方。此外,很多人都認為孫中山流亡國外後,所有起義均由黃興等其他革命志士所打點,然而事實上,多次革命,如潮州黃岡之役,惠州七女湖之役,欽州防城之役及鎮南關之役均由孫中山一手策劃,故有言「孫中山革命奉獻一生」,實為中的之論,由此可見,幾乎每一次革命,孫中山不僅出錢,更出謀獻計。

而孫中山為人所咎病的就是登上總統一位不久,就讓位給袁世凱。然而此乃迫不得已的選擇,由於孫中山出身貧寒,缺乏經典教育,故不少政府官員均質疑他的管治能力。更甚,袁世凱私底下更稱孫中山為「半個中國人」,因孫中山大半生都在國外度過,故質疑他對中國之認知。所以即使孫中山成為臨時大總統,但省一級以下自發地背棄清皇朝的軍隊、地方上的軍事首領及權貴都不肯聽命於孫中山。孫中山為了早日結束內戰,防止列強入侵。在此等困局下,為顧存大局,孫中山甘願放棄個人權力,完全顛覆「絕對權力使人絕對腐化」的定律,其高尚的情操實在很值得我們學習。

總括而言,本人認為孫中山在中國有一個不可取替的地位,無論他對中國的貢獻抑或他個人高尚的品格,均值得我們中國人所自豪和尊敬。

抓著歷史的尾巴(上)

蔡雅桓 嘉諾撒書院
抓著歷史的尾巴(上)

真感謝這次廣州武漢百年辛亥革命考察之旅,由眾多教授老師帶領下,讓我有機會好好思索一下這段歷史的意義,以及重新思考歷史的定義……

特地到廣州武漢看那些古蹟,可能有些人會認為這是乏味枯燥的,因為那些景物老早在歷史書裡看過,那段歷史也曾經在學校課堂聽過。然而,我站在黃花岡七十二烈士墓前,黃埔軍校舊址裡,武漢的首義廣場上,還有孫中山大元帥府內,興起的那種歷史情懷,可是如何從書本上找尋都不能尋到的。每到一處觀賞,我都會摸一摸那些古蹟石頭,手上的觸感彷彿讓書中的文字都變得立體起來,它們的存在,不單單再只是書上的一個名字,我好像還能透過它們,感受得到當時的環境氣氛。摸著軍校校長室的門框,我可以想像到走進這房間,接受蔣介石校長考核的那些學員,滿懷希望與戰戰競競的心情;踏著元帥府的地板,我又會想當時的孫中山先生,會否因為外面混亂的局勢而在這裡來回踱步不停呢?這些都是我在看古蹟時有趣的想法,對歷史的認知,實在不該只局限於書本文字行間。

辛亥革命,可謂中國歷史上的一個重大的轉捩點。可惜,它這個成功並不徹底,至少孫中山先生所提出的「三民主義」裡,民權與民生還未能夠完全得到體現,也許現今亦如是,這是我在黃花岡七十二烈士墓前所感受的。

抓著歷史的尾巴(下)

蔡雅桓 嘉諾撒書院
抓著歷史的尾巴(下)

墓頂矗立著的自由神像,像是長埋地下烈士的夢想,渴望自由、和平都能出現在中國。在離開的時候,從導遊黃先生的口中得知,原來自由神像手上的東西,隨著中國政權更替,也有了不同的轉變,時而拿槌,時而執槍,時而握火把。沒想到自由神像竟也親身見證了歷史的滄桑,連它亦只有淪為被掌權者和野心家破壞和利用,自由到底為何物?在那個時候,民主共和的口號,不過是推翻封建制度後,政治家所耍的新政治把戲,就如同那墓頂的自由神像一樣,不斷被那些人愚弄。從那個自由神像,亦側面看出了當時紛擾的政局,三民主義等等的民本思想像是烏托邦之說,並未能因辛亥革命的成功而在中國得到順利實踐,如何會長所言,知道民主的人,未必願意將民主概念內化成價值觀。

現今中國的政局比起那時候固然穩定多了,經濟迅速起飛,逐漸在世界崛起,但亦伴隨了不少嚴重的社會問題,如貧富懸殊、官員貪腐問題等。然現今的中國的著眼點卻是擺放於發展,不論那一方面都想追趕到世界水準,就像我們在這趟旅程中,乘坐過的高鐵。速度是追上世界了,但安全呢?我記起在乘高鐵的途中,看見窗外一句長長的標語--「責任心是安全工作之魂」。在溫州高鐵失事的一件事情上,這句標語又能否發揮得到作用呢?

經濟發展當然是重要,但若然迅速發展需要賠上大量人命傷亡,我還是希冀中國慢慢的富起來好了,但願一天民權、民生等這些早在辛亥年間萌芽的花兒,都能在不久的將來結出豐碩的果實!

考察團有感

鄭啟緩 中華基督教會全完中學
考察團有感

起初我參加這個考察團不是因為感興趣,而是母親幫我報名的,參加過這個考察團令我更認同「讀萬卷書不如行萬裏路。」這個道理,在這個考察團當中使我加深對辛亥革命的認識,當中的英雄十分之勇敢,令人十分之敬佩,周博士令我明白到單看書本上的資料是未能完整地把這些資料記進腦裹,要是能夠對書本上的物件親身看過或摸過,便能夠更容易記進腦,這種讀書的方式的確有助學習,這個考察團真是令我獲益良多。

考察團所感(上)

李俊儀 福建中學 (小西灣)
考察團所感(上)

幾天的行程下來,收穫的東西可能不是很多,但是也足以讓我去思考,為什麼在辛亥革命期間,有這麼多的名人的出現,而現在的大學則無論用什麼方法也沒辦法換取當時社會棟樑的產生。也許真的是印證了「時勢造英雄」,現在的國家穩定,沒有當時的動盪不安,也許就像澳門回歸後國人不再寫《七子之歌》那樣的吧。

但是在這短短五天的行程裏面,給我印象最為深刻的還是黃埔軍校的遊歷。在隨著軍校的導遊介紹的時候,不免會隨著他的高低起伏聲音來思考。導遊說:孫中山先生之所以創立黃埔軍校的原因是因為部下陳炯明的背叛,他意識到自己必須建立一隊忠心於自己的軍隊,所以才創立了黃埔軍校。但是這樣的話,不免想:軍隊需要在學校裏培養,而不是直接從民間招來的。在學校裏的受到的教育對學生是印象很深的,就像最近的國民教育這樣,是否是「洗腦教育」,這樣的爭論弄得滿城風雨。也許當時的孫中山先生意識到:一支忠於自己的軍隊不但要在軍事上忠於自己,更加要在思想上忠於自己。在這裏想想:歷代的君主似乎比孫中山先生更加早知早覺,歷代的思想控制的措施更是層出不窮。

秦:尊崇法家,法家並非我們現在的意義上的依法治國,乃是以君王意志為中心的學派。而焚書坑儒,更是另外一個有力的證據,除了農業、占卜、秦國的歷史書之外的書籍都要被焚燒,而被活埋的儒生更達到了400個。

漢:武帝獨尊儒學,但是事實上並非如此,而是內聖外王。所以整個社會環境的主流文化是在尊儒意,而在各家族流派中,各種思想還是得以傳承,並有所發展。只能說是加強了儒家的統治地位,對禮法的要求開始嚴了,思想上進一步強調君主的意志。

明:明朝是八股取士,以至於明朝的舉人秀才都變的百無一用的書生,可事實上,在進士以上,從中央到地方官吏,基本上所有的文人都不信奉八股,只是當做進士的手段罷了。思想上在明洪武年間才最是苛刻,過分強調禮儀,要求三綱五常,而且文字獄也多在這一朝發生。而在明朝的特務機構則是令不少人感到毛骨悚然的,這些在近年的電視劇中也有被提及。

考察團所感(下)

李俊儀 福建中學 (小西灣)
考察團所感(下)

清:清朝實際上是延續明洪武時期的政策,在思想上被死死的要求在八股上,凡是跳出的基本就被殺戮了(注意,明朝多數時期是不以言殺人的) ,文字獄唯康熙和乾隆兩朝最為嚴重,以至於,在嘉慶以後,整個社會都變的死氣沉沉,唯有在鴉片戰爭以後,國人的思想才開始重新走向解放。

如此看來,在古代的時候許多的思想統治者已經在利用不同的方法在控制當時人民的思想,而宗教也是他們的方法之一,在這裏他們利用科舉,如果當時你不讀哪些書本,你就沒有做官的機會,這樣一來,人們都會遵從書中的一言一行,而這些書裏毫無例外都對君主提到了「忠」一字。這樣一來,人們只會忠於君主,自然也不會出現陳炯民這樣的人。思想控制人,在革命期間也有體現,原本為傳統中國人的秋瑾等一批革命烈士,在受到西方的開放思想後紛紛投身於革命。但是讀到這樣,不免會想:為什麼孫中山先生知道革命人士之所以肯革命是因為他們的思想原因,但是他則沒有像古代的統治者一樣,意識到必須控制人民的思想呢?是因為時勢太過於混亂嗎?答案真的有點令人好奇。

啓發(上)

馬金鳳 中華基督教基智中學
啓發(上)

我是一位中五學生,但從來都沒有機會可以出去考察,幸好有今次的交流團到廣州、武漢去見識,從中更瞭解中國歷史的發展。 在今次五日行程的,我從這幾天學習到在課本上根本無法接觸的事物。而且當自己能夠看到往往只會在書本上出現的圖片實物時,當時的心情難以用文字說明。

今次五日中行程十分豐富,行遍有關辛亥革命的發源地和其他的歷史文物,而自己竟然可以親身在現場參與是一次難得的機會。參觀了很多有關辛亥革命的歷史古蹟後,當中最令我印象深刻的是「黃埔軍校」,當你要由正門進入時抬頭看到六個充滿力量的字體,就如黃埔軍校全是充滿以挽救中國危亡的精神為宗旨。在裡面可以看到當時黃埔軍校的士兵的生活情況,在其中的一間令我有好深的啓發它是士兵休息的地方,由一間不大的房間裡放了很多床最少有數十人在同一間房裡,最令我驚訝的是床的比例太少了,很難想像個個都是十尺男兒如何躺臥。可見反映出他們的刻苦耐勞。相反現在的人民生活得太好,漸漸沒有了這樣的定力。並且在裡面參觀他們的飯堂, 又聽到講解員的講解知道黃埔軍校軍隊,吃飯只坐三分一的位置,吃飯不能發聲音等等。同時反映出他們是絕對服從紀律,團結精神高的。而我不得不敬佩他們,想到自己能夠有空調的房間是一件非常幸福的事情。

啓發(下)

馬金鳳 中華基督教基智中學
啓發(下)

另外,令我印象深的是西漢南越王墓博物館,除了裡面可以看到珍貴的玉器和青銅器等。而最令我有興趣的是南越王的墓室,所以看到的只是留下的空室,不過是以二千多年前的技術可以掘到一個這樣的墓室,是一件了不起的事情。還有他們是如何把東西搬運進去呢!令我明白到其實古人是非常聰明的,亦令我在想其實現在的我們是不是只把前人所留下的技術在加以改善,慢慢演變成今時今日。

其實在五日當中最令我印象深刻的是有榮幸有能夠聽到前華中師範大學校長章開元教授的講座,聽到他對辛亥革命的看法知道我們不單只用一個角度去判斷誰對誰錯,好似有人問孫中山在辛亥革命的價值如何。聽到教授的看法時,知道一定要多角度思考。而且當章教授提及中國政治時,令我非常感觸如'起樓起到姚明咁高,快就快到劉翔咁"妄顧人民生命安全好像溫州事件一樣,為了與其他國家競賽做第一大國。可惜中國裡依然存在很多民生問題,貪汙問題等。這麼下去會不會發生如辛亥革命的改革呢!值得思考一下。

在今次的辛亥百年考察團中除了學習到辛亥革命的發展,而且從當中可以聽到一次難得的講座,令我在過程啓發 了不少獲益良多。

辛亥百年的現代意義(上)

黃紀文 風采中學 (教育評議會主辦)
辛亥百年的現代意義(上)

辛亥革命推翻帝制,是共和政體及民主自由思想的濫觴,惟除這耳熟能詳的貢獻,它亦將一眾婦女,從「三步不出閏門」、「男女授受不親」、「未嫁從父,出嫁從夫,夫死從子」等封建守舊教條中解放出來,使巾幗能不讓鬚眉,甚至撐起半邊天。

革命派為傳播革命思想,大興女學,如秋瑾辦明道女學堂、蔡元培創上海愛國女子學校。他們以西方革命志士事跡,教育女性民族、民主思想,培養愛國、救國之心,甚至進行軍事、暗殺訓練 ,務求婦女身心均能有所蛻變,擔起革命重任。這些女學,不但培養出革命新力軍,更解放女性思想,打破三從四德束縛,使她們得以自強。

辛亥革命又促成女報及女報人湧現。女革命黨人秋瑾、陳擷芳、張昭漢、唐群英、裘毓芳等深明,要廣傳革命思想,解放婦女,辦報絕為不二之法。1988年,陳擷芬率先於上海創《女報》,1904年,陳以益辦《女子世界》,隨後,秋瑾亦於1907年創辦《中國女報》。及後《神州女報》、《中國新女界雜志》、《留日女學會雜志》相繼出版 ,報刊中批判社會壓迫婦女,主張男女平權,鼓吹婦女走向世界的思想,如漫天飛散的種子,落入婦女心上,日漸紮根。

革命組織不問性別,廣招人才,更推動婦女參政。1905年,甫成立同盟會,孫中山已言:「只要志願參加同盟會,不論廚子、丫鬟、老婦,我們一律接收。」革命為女性打開了參與社會事務的大門,唐群英、何香凝、秋瑾、吳亞男、林宗素等婦女紛紛加入 ,據林維紅考證,同盟會女英雄共二百三十二人 。辛亥革命成功後,為守衛得來不易的成果,一眾女將更自動請纓,組成女子北伐光復軍、女子軍事團、上海女子北伐隊等女子軍 ,告訴世人,她們亦能挺身而出,保家衛國。

辛亥百年的現代意義(下)

黃紀文 風采中學 (教育評議會主辦)
辛亥百年的現代意義(下)

婦女投入醫療服務亦與辛亥革命息息相關,革命的第一槍響起後,張竹君組織了「赤十字會」,帶領123名會員趕至武昌,從死神手中奪回一個又一個偉大靈魂。其後,北伐開展,婦女延續救死扶傷精神,發起不少救護組織,如女子後援會北伐軍救濟隊、九江赤十字會和北伐隨營救傷隊 ,不懼戰火,毅然往前線拯救生命,以另一種形式,為革命奉獻,為國、為民打拼。

辛亥革命使婦女覺醒,讓她們終能擺脫小腳,步出閨閣,走入社會。時至今日,婦女地位已不可同日而語。然而,我們又是否止步於此?

無庸置疑,現今法制建全,《性別歧視條例》及《家庭崗位歧視條例》為女性權益提供法律保障。然而,即使制度規章上枷鎖已除,無形桎梏仍限制著婦女。據婦女事務委員會於2010年2月進行的調查,女性表示「經常會」分擔的家務包括,照顧長幼、長期病患和殘障家庭成員、清潔家居和買菜做飯,而男性則以小型維修為主。可見,女性在家務事上的擔子,遠較男性重。同時,調查亦顯示,只有不足半數(4 8 .4 %)受訪者認為,男性應較現時分擔更多家務 。「男主外,女主內」思想乃根深蒂固,從中可見一班。縱然我們已取得一定成果,但男女平權的道路仍很漫長。

全賴前人努力不懈,現時女性權益已有基本保障,我們必得好好珍惜;同時亦不能就此停下,而要持續爭取,以邁向真正的男女平權。另一方面,我們亦不能濫用女權,以此作為嬌橫任性、恣意妄為的藉口;更要明白,若望旁人尊重,先得尊重自己。

從今天起,就讓我們好好自愛,並繼續捍衛女權,延續先烈精神!

辛亥革命考察團後感(上)

郭柏民 仁濟醫院羅陳楚思中學
辛亥革命考察團後感(上)

八月初,正值申夏,炎熱非常,不論何種生物,也躲到陰涼的影子下,意圖避開那猛烈的日射,就連那枝葉茂盛的樹木也要向太陽俯首稱臣。可是今次的考察團就是在這種天氣下到訪有著中國四大火爐之稱的武漢。

武漢–辛亥革命首義的地方,於1911年宣佈脫離清朝,成立中華民國,建立武昌起義軍政府,因此為本考察團的核心考察地區。這地方被世界第三大河之一的長江及其最長支流漢水橫貫市區分為三鎮,分別為武昌、漢口及漢陽,於因此正如當地導遊所言,只需要依據著手掌,就能模擬出武漢這個地方。

雖本考察團主題為辛亥革命,不少在武漢的活動也與辛亥革命有關,如參觀首義廣場、與章教授交流及研討及參觀漢口界限街等。但武漢為歷史古都大城,怎能不參觀一眾歷史名勝古跡呢?因此在考察武漢的辛亥價值之際,導遊更安排到了歷史久遠又名震四方的軍事重地荊州古城、唐朝大詩人李白「黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花」中的黃鶴古樓,而及包羅著周代曾侯文物的湖北省博物館。

看著首義廣場的辛亥革命軍政府大樓及國父孫中山先生的銅像,腦海中不禁浮現了書中革命黨人在這裏與清軍激戰的情景…雖激戰的痕跡不復存在,但那情況也歷歷在目;看著那銅像,就想到他出國籌備革命經費的辛勞以及他傳奇一生,也因此積勞成疾而逝世。見到在與章教授交流及研討中,有學員質問孫中山的價值及其功勞,頓時感到點兒憂傷:為何一代偉人因著被利用到政治遊戲而被質問其價值?不論從結果論還是因果論推斷孫中山先生的價值,他也是不可或決的。孫中山先生的人脈關係為該次革命提供基礎,如張氏兄弟及張嚴等人,也只因孫氏才加入革命。為何黃興會在革命後把臨時大總統一職留空?也是因孫氏的影響及才能,令黃興忠心地讓位。到這裏,不禁起了感嘆:現今不少人因著共產黨的的神化,令他們懷疑、不認同,甚至否認孫氏,這實在是政治弄權鬥爭之過呀!

說回今趟的武漢之行,最令人印象深刻就昰遊覧湖北省博物館,區區一個曾乙候,就有能力以當時的青銅技術鑄出連現代也不能作到的細緻精品,令到現代人再也不敢再說比古人聰明瞭…。個人深深佩服當時何會長在我與另一好友耳邊說的一句話「所以人類的智慧可能退化了,達爾文的進化論也要改寫。」這句即時給了我很深印像,更推動我去更細心拍下一系列文物。

辛亥革命考察團後感(下)

郭柏民 仁濟醫院羅陳楚思中學
辛亥革命考察團後感(下)

今趟考察團除了武漢外,更去了廣州這個革命之鄉。

廣州是中國南方最大、歷史最悠久的對外通商口岸,世界著名的港口城市之一,中國歷史文化名城,更是孫中山先生策動革命之地,著名的「黃花崗起義」就在此發生。而且,孫中山先生1911年往後的革命也源於此地。

廣州之行中,尤以大元帥府,黃埔軍校及七十二烈士陵園最為重要。在丁博士的講解下,令團員清楚瞭解各人物的千絲萬縷的關係,如一衆烈士及歷史河流中的革命人士的背後故事及孫氏與興中會關係,對我們瞭解辛亥革命有所幫助。而且, 七十二烈士陵園所紀念的黃花崗起義的重要性一向被人忽略,直到丁博士的講解,才得知黃花崗起義是整個革命的轉涙點。在黃埔軍校,驚喜能目到南海艦隊的052B型飛彈驅逐艦廣州號,實是巧事呢!

食物方面,要衷心感謝導遊。為何?因為武漢一地的飲食文化主要以混合四川及雲南兩地為主,卻與四川的麻不同,以辛為主。不論何處,也看到「辛」家滿天下,對於我這個忌辣之人,這裏的飲食完全地針對我的弱點。幸好,導遊的細心安排,令我免卻了入鄉隨俗的痛苦,能盡情品嘗各種佳餚美食,實是一生一大美事!廣州那兒,更是能夠放開肚皮盡情享受呢。可惜不能享受地道小吃,兔肉,昆蟲串燒等,未夠盡興而己。

住宿方面,個人覺得也不錯了。本人從小就喜歡到中國各地享受美食,但經費有限 ,多是以小旅館及經濟酒店為主,甚麼五星級酒店,根本就望價卻步。今次兩間酒店也設備完善,環境舒適,實已算不錯,至少有著獨立洗手間及Queen級大床。

總體而言,本次考察團驚喜甚多,且內容豐富,行程緊密,且能廣交各校學生, 實能做到增廣見聞,擴廣社交圈子之效,唯未能有時間購買手信,實是一個小遺憾。最後,鳴謝港大中史研究文學碩士同學會給予本次機會,而及青年事務委員會及公民教育委員會贊助部分費用,並感謝港京管理人才交流中心協助是次旅程,當然還要多謝所有老師,協助人員及當地導遊及講解員,並很榮幸能參與丁新豹博士、章開沅教授、何漢權會長的講座及交流。

理想與現實(上)

麥思寧 伊利沙伯中學
理想與現實(上)

這次考察團到華中師範大學,聽一個由章開沅教授主講的講座,叫《理想與現實——孫中山的亞洲夢》,有些感受,隨筆寫下。或有荒謬之處,還請多多包涵。

辛亥革命,其實是怎樣的一個革命呢?有人說,它是偉大的革命,使中國從此走上了光明的道路。有人說,它是民主共和制度的重要里程碑,等等,等等。辛亥革命,其理想當然是建立共和制的國家,結束帝制,使中國走上文明之路,從根本富強起來,不再受外族侵擾、欺壓。這些説話當然好聽,現在不少人都把它掛在口邊,用來奉承就最好不過了,但是,現實當真是這樣嗎?

辛亥革命,其實是一個妥協的產物。孫文那時並沒有實力,沒有一支只忠於他、聽從他的軍隊。那時資源缺乏,每一次的起義都要靠華僑的捐獻來購買軍火,招募軍兵。後來武昌起義偶爾成功了,孫文那時在外國,恐怕這個成功也是他意料之外吧。

武昌起義成功後,孫文又不得不依靠袁世凱的軍事力量來推翻清朝,結果妥協,讓袁世凱做大總統。孫文公佈《臨時約法》,欲限制總統的權力,卻被袁世凱廢掉了。袁世凱做了大總統,又想稱帝,還是靠滇系軍閥唐繼堯的兵力,護國之役才告成功。

章教授提到,雖然孫文不如我們想像中那麽偉大,但當時他的確達到一個思想的高度,因他熟知外國的思想,真正的知道民主共和為何物。但我想,其實歷來的知識分子都很難實現他們的政治理念,因爲通常知識分子都沒權勢,最終屈服在有大權,特別是有軍權的人手裏。若知識分子的影響力真的是很大的話,歷代皇帝個個都變成聖帝明君,也沒有人會痛駡古代中國是君主專制、封建社會了。

理想與現實(上)

麥思寧 伊利沙伯中學
理想與現實(上)

這次考察團到華中師範大學,聽一個由章開沅教授主講的講座,叫《理想與現實——孫中山的亞洲夢》,有些感受,隨筆寫下。或有荒謬之處,還請多多包涵。

辛亥革命,其實是怎樣的一個革命呢?有人說,它是偉大的革命,使中國從此走上了光明的道路。有人說,它是民主共和制度的重要里程碑,等等,等等。辛亥革命,其理想當然是建立共和制的國家,結束帝制,使中國走上文明之路,從根本富強起來,不再受外族侵擾、欺壓。這些説話當然好聽,現在不少人都把它掛在口邊,用來奉承就最好不過了,但是,現實當真是這樣嗎?

辛亥革命,其實是一個妥協的產物。孫文那時並沒有實力,沒有一支只忠於他、聽從他的軍隊。那時資源缺乏,每一次的起義都要靠華僑的捐獻來購買軍火,招募軍兵。後來武昌起義偶爾成功了,孫文那時在外國,恐怕這個成功也是他意料之外吧。

武昌起義成功後,孫文又不得不依靠袁世凱的軍事力量來推翻清朝,結果妥協,讓袁世凱做大總統。孫文公佈《臨時約法》,欲限制總統的權力,卻被袁世凱廢掉了。袁世凱做了大總統,又想稱帝,還是靠滇系軍閥唐繼堯的兵力,護國之役才告成功。

章教授提到,雖然孫文不如我們想像中那麽偉大,但當時他的確達到一個思想的高度,因他熟知外國的思想,真正的知道民主共和為何物。但我想,其實歷來的知識分子都很難實現他們的政治理念,因爲通常知識分子都沒權勢,最終屈服在有大權,特別是有軍權的人手裏。若知識分子的影響力真的是很大的話,歷代皇帝個個都變成聖帝明君,也沒有人會痛駡古代中國是君主專制、封建社會了。

理想與現實(下)

麥思寧 伊利沙伯中學
理想與現實(下)

之後,章教授就勸勉我們,叫我們努力,大概是把擔子交給我們,叫我們承擔起改善國家的責任,薪火相傳,使國家邁向更好的道路吧。我不禁要問:如何才能為國家效力呢?章教授說,不要小看我們自己,但,我們區區一名中學生,即使做了學術界的同志,成了教授,寫了幾本書,就真的能改變現行的制度,就真的能使國家不斷向前嗎?不錯,我們是要有夢,有理想,才可能會有實現的一日,我們若果沒有夢想,就甚麽都做不成了。可是,有夢就代表了一切嗎?現實在逼著我們低頭。

這讓我想起了陶淵明。他屢次做官,又屢次棄官還鄉。他做官,是爲了實現自己的政治理想;但每一次到了官場,看見其中的黑暗,看見無法扭轉的事實,就只有辭官;然而他不死心,仍然記掛著他的理想,忘記了官場的黑暗後,又再次投身政治。一方面,他「採菊東籬下,悠然見南山」;一方面又寫了《讀山海經》其十:「精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛志固常在。」

不錯,即使眼前是殘酷的現實,我們心中仍要有一個崇高的理想。一個崇高的理想,是爲了甚麽呢?我想起唐君毅先生於《生命的奮進》一書中提過:做學問是為了別人,並非為自己。惟有抱著這個信念,才能不顧一切,不理人的打壓,雖受精神威脅而不改變自己思想,不跟潮流卻用心思辨,不空談理論而用自己生命的經歷來談思想,敢於為顯揚真理而被侮辱,為著救國而不斷學習不斷奮進,終至一生命學問透徹之境地。

縱然我們勢單力薄,我們仍該鞠躬盡瘁,死而後已。我們做學問,是止於至善。讓我們一起努力吧。我期待著國家真正的興盛!

駱之 真光女書院
夢

因為有夢, 造就了辛亥革命的成功。回首那夢的種子,在於西方文化及思想的傳入,以及我國人民的愛國心。在民族主義當道的日子裏,不斷有中國人民編寫有關中園未來的小說,被後人稱那批小說為現想小說,因為小說中含有對未來中國發展的現想成份,在小說中,作者幻想中國在未來成為世界第一強國,推翻所有與外國列強所簽下的不平等條約。改革者的出現象徵種子發芽生長時期,梁啟超、康有為等推行百日維新,雖是以失敗告終,但就喚起了全國國民的救國意識。在十次的失敗革命後,促成了武昌起義的成功,推翻了清朝。中園富強的夢已慢慢在愛國救亡情緒中續釀,並已逐漸茁壯成長。

自古以來,我們就被教導要從歷史中汲取教訓,要鑑古知今,更重要的是我們要活出歴史,要向前看。看到現在我國的強盛,在國際舞臺上地位舉足輕重,民族的自豪感一時湧上心頭。以現今的情況來判斷那個中國富強的夢是已經實現了嗎?國家富強了,但是那是否等同,人民就有安居樂業的生活?近日,我翻閱《西潮–蔣夢麟回憶錄》,在書中,蔣先先堤及到孫中山先生的建國理念,「心理建設是其他建設的基礎,不論是政治建設、實業建設或社會建設。」觀乎現今中國的發展趨勢,似乎跟孫先生的理念是本末倒置了,國家似乎未有好好把握和珍惜辛亥革命為他們留下的啟發,包括民主及科學(德、賽先生),亦沒有好好善用辛亥革命所帶來的思想普及潮。

在辛亥革命,孫先生所主張的民族共融理念,以及其他西方普世價值觀詞語,在中國民間迅促成為大規模話語,雖然基層百姓未必能夠完全理解「共和國」、「同胞」等詞的真正意思,但無可否認地,那些新名詞、新概念也是確實為未來的民主方向打下基石。國家現今的心理建設似乎比從前更要來得落伍,在最近的溫州高鐵事故上、維權人士被打壓、這一切一切均是民主的果實,但是國家為了政治建設、實業建設,以在經濟發展上問鼎世界,無視了心理建設的重要。若國家只追求急功近利,不肯研究和解決自身實際問題的徵結,常常過分強調實際過程中的困難,以致忽視實際問題背後的原理和原則,最終是要承擔自身無知的後果。

從辛亥革命,我們瞭解到人民的力量是如斯強大和人民的訴求是不可忽視的,國家似乎未有汲取教訓,以為一味打壓是可以掩耳盜玲,但卻在不知不覺間為自己挖下政權倒下的墓穴,我們中從茉莉花革命等民間運動中實現革命的星星之火,提醒大家,革命的起源也是來自一些民間運動,例如是學生的鬧學潮所起。

踏上尋夢之旅(上)

高智櫻 香港道教聯合會青松中學
踏上尋夢之旅(上)

在百年前的中國有一部份的人有一個共同的夢,他們希望中國變得更為強大不再受列強的欺壓。他們的夢經過了多年的努力終於成功了,為中國帶來了新局面,這個夢被世人稱為-辛亥革命。在百年後的今日,我們去尋找他們的足跡追尋他們的夢。

我們由香港出發至廣州和武漢,旅程的第一站是<<黃花岡七十二烈士墓>>一個放著在黃花岡起義中壯烈犧牲的革命人士。雖然,黃花岡起義失敗了但若然沒有這些人的犧牲,半年之後的武昌起義也未必有這麼人的響應。以前常常看書本或聆聽老師的講課已知道這班革命烈士的事跡,但親身站在他們的墓前卻是另一回事。站在他們的墳前,我回想起林覺民的《與妻訣別書》想起了他的夢,他毅然拋妻棄子投身革命事業是多麼偉大事件。幸好,他們的犧牲並不是白費的,仍然有不少的人繼承他們的遺志投身革命事業,而他們的精神則如孫中山先生所說的一樣永遠浩氣長存。事實上,投身革命而絕非只有這裡的人,還伴隨大量人的犧牲沒有血和肉建築辛亥革命定不能成功的。他們為了他們的夢犧牲了不少的生命,但這些只是開始並沒有結束,革命烈士仍要為他們的夢奮鬥。

此外,我們還到訪了黃埔軍校,一個培育了不少軍事人才的學校。 無疑黃埔軍校的確是培養大量的軍事人才但這些人才除了受黃埔軍校更重要的是環境的因素才造就了這批精英。這並不是一件值得使人高興的事情,他們放棄了舒適的生活,轉而投向艱辛的軍事學習和拋棄生命的覺悟而非是為了抗外侮的軍隊而是為了一支攻打自己人的軍隊為此更犧牲了不少的人,這令我感到十分可悲。在其中的一個展覽館中人們把他們的畫像掛在牆上來記念他們,而在展館裡大部份畫像也是英年早逝或死於非命的軍事精英。現實是殘酷的他們為了他們的夢付出了這麼大的犧牲卻沒有機會目睹他們的夢得以成功,這令我感到有些唏噓。

踏上尋夢之旅(下)

高智櫻 香港道教聯合會青松中學
踏上尋夢之旅(下)

在這旅程中使我感受最深的是聽章開沅教授的演講,章教授並不是一個教授去作演講而是以一個長者的身份去教導我們。他分享了很多關於他在年輕時所發生的事情從而與孫中山先生的事情拉上關係。在講座尾聲章教授更發表了他感受,章教授也有一個夢是一個希望自己國家變得更美好的夢及對其現況感到的擔憂。 最後,他說了一番激勵我們的說話,他告誡我們不要看輕自己要對自身抱有希望,而且他還說我們年輕人是未來的棟樑國家的將來靠我們了。 聽完了他的說話後,我感到人一要有夢想若沒有夢想就如行屍走肉,無論大與小只要有夢人們才能堅強地活下去即使其過程多麼的困難。最重要的是不要輕視自己,毎一個人也有其的力量及所能做到的事情,不要妄自菲薄更要相信自己自然能創作出自己的天。

任何事皆從夢開始,若沒有革命志士的夢及努力我們也未必有現在的生活,以往我對辛亥革命的成功抱有懷疑的態度但透過這次的實地考察活動我對辛亥革命有更深的瞭解和有另一種的看法。另外,在考察活動中我的組導師他亦教了我不同研究歷史的方法及應有的態度,這些令我改變了以往對研究歷史會比較過於主觀的習慣和態度。而且在這個旅程中,我認為我最大的得著是學懂了追夢並要對自己擁有信心,作為一名青年人我們應該擁有自己的夢並努力去追尋儘管現實是殘酷的,但我們亦要像革命志士一樣為夢想去奮鬥和努力,我們亦因此活得更有價值和意義。

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